الناس کلهم احرار




سید حسن نصرالله

دبیرکل حزب‌الله لبنان امروز در سخنانی به مناسبت مراسم یادبود علامه سید مرتضی العاملی، به شخصیت وی و اوضاع داخلی لبنان به خصوص تحولات پس از استعفای سعد الحریری پرداخت.

 سید حسن نصرالله» دبیرکل حزب‌الله لبنان امروز (جمعه) در سخنانی به مناسبت مراسم هفت آیت الله سید جعفر مرتضی العاملی در مدرسه مجتمع المجتبی» در جنوب بیروت به مسائل داخلی این روزهای لبنان پرداخت.

سید حسن نصرالله در بیان شخصیت این عالم لبنانی، گفت که ایشان به طور مستقیم وارد عرصه ت نشد اما در تمامی حوادث و عرصه‌ها حضور داشت و به خصوص برای انقلاب اسلامی ایران کمک و پشتیبان بود.

به گفته دبیرکل حزب‌الله لبنان، علامه العاملی در تدوین قانون اساسی ایران و همچنین در جنگ تحمیلی نقش داشت و تجربیات خود را در اختیار انقلاب قرار دادند و همچنین تا پایان عمر خود حامی جبهه مقاومت بود.

او در بیان شخصیت علمی علامه العاملی، به تدوین کتب بسیاری در زمینه‌های مختلف از جمله احکام، تاریخ‌نویسی، جامعه، فرهنگ و بسیاری دیگر زمینه‌ها اشاره کرد و گفت که وی هرگز از تحقیق و پژوهش دست برنداشت.

علامه سید جعفر مرتضی العاملی» از ون حوزه علمیه لبنان و قم و متخصص در تاریخ اسلام و تشیع شنبه هفته گذشته
(چهارم آبان) پس از یک دوره بیماری در بیمارستانی در بیروت درگذشت.

سید حسن نصرالله در بیان ارزش تلاش‌های این عالم در بحث تاریخ‌نویسی و ثبت حوادث و یادداشت‌نویسی، به تحریف تاریخ در ادوار مختلف پرداخت و بعنوان مثال به تحریف سخنان خود از سوی رسانه‌ها و محافل مختلف اشاره کرد و گفت: در حالی که سخنان من زنده و به صورت تصویری وجود دارد اما برخی رسانه‌ها پس از سخنان من مدعی شدند که نصرالله به معترضان گفته است که آنها پول گرفته‌اند در حالی که من صرفا به معترضان گفتم مراقب باشید منشأ این پول‌ها از کجاست.»

تحولات داخلی لبنان

دبیرکل حزب‌الله لبنان در بخش دوم سخنان خود به مسائل داخلی لبنان پرداخت و گفت که دو هفته پس از اعتراضات مردمی در لبنان، آنچه که تا کنون رخ داده چند نکته در خود دارد. 

او افزود: باید همواره به نکات مثبت توجه کرد. در دو هفته گذشته بحمدلله ما از نقشه‌ها و توطئه‌های دشمنان برای جنجال‌ها و جنگ داخلی دور شدیم و بر اساس اطلاعاتی که داریم می‌دانیم چه کسانی پول می‌دادند و کسانی که به سمت نا امنی سوق می‌دادند، چه کسانی هستند.

سید نصرالله به دشنام‌های بی سابقه در جریان اعتراضات پرداخت و آن را هدفمند و بی سابقه دانست و گفت برخی رسانه‌ها پخش زنده و مستقیم را در اختیار این دشنام‌ها و تحریک‌ها قرار دادند و به راحتی میکروفون را در اختیار کسی که احساساتی شده بود قرار می‌دادند.

او تأکید کرد که برخی برای دشنام دادن‌های زشت پول دادند و از آن‌جایی که بسیاری از مردم لبنان اسلحه گرم یا سرد دارند، برخی تلاش کردند تا میان مردم درگیری راه بیاندازند.

دبیرکل حزب‌الله لبنان همچنین به بستن خیابان‌ها و ایجاد آشوب و رفتار برخی معترضان به شدت انتقاد کرد و گفت که بسیاری از مردم که وارد اعتراضات نشده بودند، به مضیقه افتاده و زندگی آنها مختل شده بود.

سید حسن نصرالله با تأکید بر آگاهی و بصیرت مردم، آنها را به صبر و تحمل در برابر دشنام‌های زشت فراخواند و گفت که قانونمندی و التزام به قانون باید نصب العین مردم باشد و این در حالی بود که برخی مسئولان لبنانی برای تحریک مردم تلاش کردند.

او هشدار داد که نباید خواسته‌های مردمی نباید وارد گروکشی‌ها و بهره‌برداری‌های ی شود و جلوی هر کسی که به دنبال درگیری میان جریان‌های ی و گروههای مردمی است، باید گرفته شود.

دبیرکل حزب‌الله لبنان از رهبران ی خواست تا مانع از کشیده شدن اعتراضات به محل ناصواب خود از جمله مسائل نژادی و مذهبی شوند و سعی کنند تا ملی‌گرایی جوهره اصلی اعتراضات بماند.

سید حسن نصرالله گفت که هم و غم حزب‌الله لبنان در مدت اخیر مانع شدن از خلأ ی بود و علی‌رغم اینکه برخی گروهها به دنبال خلأ ی و ساقط کردن دولت بودند و به دنبال جنجال‌سازی یا برگزاری انتخابات دیگر بودند؛ اما حزب‌الله تلاش کرد تا همزمان با توجه به خواسته‌های صادقانه مردمی و با توجه به شرایط خطرناک، با مسئولیت برخورد کند و به دور از شعاردادن به روشنگری بپردازد.

دبیرکل حزب‌الله تأکید کرد: تا کنون هیچ دولتی به نام دولت حزب‌الله در لبنان تشکیل نشده و آنهایی که از چنین عباراتی استفاده می‌کنند می‌خواهند تمامی ناکامی‌ها را به نام حزب‌الله بزنند و زمانی که ما می‌گفتیم دولت نباید استعفا دهد، نگران حزب‌الله یا مقاومت نبودیم. ما بیش از هر زمان دیگری و در هر بُعدی قدرتمند هستیم. ما هنوز برگ برنده‌های خود را رو نکرده‌ایم و نباید در مواضعی که تا کنون گرفته‌ایم دچار اشتباه شوید. تمامی مواضع ما به علت نگرانی برای لبنان است.»

او با اشاره به استعفای سعد الحریری، گفت که حزب‌الله از ابتدا گفته بود که این استعفا را تأیید نمی‌کند و باید به سخنان مردم گوش داده شود. پیشنهاد حزب‌الله این بود که دولت با نمایندگان مردم جلسه بگذارد و قوانینی برای مبارزه با فساد و آزادی بازداشت شدگان تصویب شود و مردم برآورده شدن مطالبات خود را حس کنند.

سید نصرالله تغییرات در کابینه را نیز غیر مفید دانست و گفت که این گزینه می‌تواند لبنان را به سمت خلأ ی و آشفتگی ی برود. 

او بار دیگر تأکید کرد: حزب‌الله هرگز به دنبال منافع خود نیست و هم و غم‌اش منافع لبنان است اما متأسفانه سعد الحریری استعفا داد. باید گفت خب حالا چه؟ دیگر طرحی تصویب نمی‌شود. عفو عمومی دیگر در کار نیست. چه خواهد شد؟ چه دولتی باید بودجه ۲۰۲۰ را تدوین و به تصویب برساند؟ آیا این راه‌حل شما بود؟»

دبیرکل حزب الله لبنان در ادامه با احتمال تشکیل دولتی کوچک‌تر در لبنان، از تمامی مردم و گروههای ی خواست تا تمامی تلاش خود را برای همکاری با این دولت به کار گیرند و گفت امروز یک مسئولیت ی بر گردن تمامی گروههای ی و مردم است که نباید بگذارند لبنان به سمت خلأ ی رود و هر دولتی که می‌خواهد تشکیل شود باید در ابتدا به مطالبات به حق مردمی گوش دهد.

او حکومت جدید را مم به تدوین برنامه‌ای برای پاسخ به مطالبات مردمی، بازگشت اعتماد میان مردم و دولت، جدیت و تلاش کرد و گفت که زمان اندکی در اختیار دولت جدید است و مردم منتظر اقدام عملی هستند.

او به ریاکاری برخی گروههای ی اشاره کرد و گفت: پس از اعتراضات مردمی همگی گفتند که مطالبات مردمی خواسته ما نیز بود. خب چرا مشکلی حل نمی‌شد؟ مردم دیگر فریب نمی‌خورند. دولت جدید باید جدیت و پرتلاش باشد. دولت جدید هر نامی داشته باشد مردم از او انتظار کار کردن دارند.

نقش آمریکا در شرایط فعلی لبنان

سید حسن نصرالله در بیان نقش آمریکا در لبنان گفت که این کشور تلاش دارد اقتصاد لبنان را هدف قرار دهد و تأکید کرد که این مسأله یک اتهام ی نیست بلکه مدارک آن موجود است.

او گفت که آمریکا تمامی راهها را برای حل بحران‌های اقتصادی لبنان بسته است و مانع از این می‌شود که لبنانی‌ها از مشکلات خود خارج شوند و به فشارهای خود به لبنان در جهت تحمیل شروط خود در آینده ادامه می‌دهد در حالی که تمامی مردم لبنان به دنبال استقلال ی هستند.

دبیرکل حزب‌الله لبنان افزود: همگان می‌دانند که تصمیمات ما مستقل و آزادانه است. دولت باید در تصمیمات خود استقلال عمل داشته باشد نه اینکه به دیکته‌های خارجی‌ها گوش دهد. ما خودمان کارشناس و نیروی انسانی داریم و قادر به بهبود اوضاع خود هستیم.»

سید حسن نصرالله در بخش پایانی سخنان خود به انهدام پهپاد رژیم صهیونیستی در جنوب لبنان اشاره کرد و گفت که این یک حادثه طبیعی بود و حزب‌الله لبنان همواره دست به انهدام پهپادهای اسرائیلی در جهت پاکسازی آسمان لبنان می‌زند.

او حادثه روز گذشته را دال بر جدیت و عزم مقاومت لبنان برای مقابله با دشمنان دانست و گفت که حزب‌الله به هیچ وجه نگران اوضاع نیست و انهدام پهپاد صهیونیستی نشان داد که مقاومت نترسیده است.

سید حسن نصرالله - کراپ‌شده

دبیرکل حزب‌الله لبنان به مناسبت اربعین امام حسین (ع) در سخنانی به آخرین تحولات منطقه و به خصوص تحولات داخلی لبنان پرداختند.

 سید حسن نصرالله، دبیرکل حزب‌الله لبنان امروز (شنبه) در پایان راهپیمایی اربعین در شهر بعلبک در منطقه مقام سیده خوله» به سخنرانی پرداخت و به مسائل منطقه‌ای و همچنین تحولات اخیر در لبنان اشاره کرد.


او در ابتدای سخنان خود گفت به ماجرای عبور کاروان اسرای کربلا از این منطقه اشاره کرده و گفت که در مکانی قرار گرفته‌ایم که کاروان حضرت زینب (س) از آن عبور کرده‌ است.

او در خصوص راهپیمایی اربعین گفت که این مراسم هیچ مشابهی در جهان ندارد و از تمام نقاط جهان حتی از اروپا و آمریکا خود را به کربلا می‌رسانند و این راهپیمایی بار دیگر حسین (ع) را به جهانیان معرفی می‌کند و بسیاری سؤال می‌کنند که حسین کیست؟ این عشق و محبت چیست که با گذشت این مدت، هنور می‌تواند این تعداد انسان را به سوی خود جذب کند.

او در بخش دیگر سخنان خود به اتفاقات اخیر لبنان پرداخت و تأکید کرد که باید با مسئولیت‌پذیری در این خصوص سخن گفت.

دبیرکل حزب‌الله گفت: هنگامی که از مسئولیت همگانی در لبنان چه آنها که در قدرت هستند و چه خارج آن سخن می‌گوییم؛ یعنی همه باید در برابر این شرایط خطرناک و مهم که کشور با آن مواجه است، مسئولیت‌پذیر باشند و این بسیار آسان است که فردی از مسئولیت‌ها شانه خالی و بار آن را به دوش دیگران بیاندازد و از دولت و مسئولیت خود کنار بکشد و بخواهد استعفاء دهد.»

سید نصرالله گفت که برخی در دولت لبنان و گروههای ی می‌خواهند از مسئولیت خود شانه خالی کرده و کنار بکشند و تبعات شرایط امروز را به دوش دیگران بیاندازند. او این اقدام را نشانه عدم وجود عرق ملی و ارزش‌های اخلاقی و انسانی در مواجه با سرنوشت مردم و کشور دانست.

او تأکید کرد که شرایط امروز لبنان حاصل اقدامات دولت فعلی یا زاییده یک سال یا یک دوره نیست بلکه حداقل تراکم مشکلاتی است که در طول ۳۰ سال گذشته به وجود آمده است و از این رو همگی مسئولیت آن را بر عهده دارند و شایسته نیست برخی که در همه دولت‌ها حضور داشتند؛ اکنون سوار بر موج مردمی شده و مطالبه مبارزه با فساد کنند.

سید حسن نصرالله گفت که لبنان اکنون با خطرهای واقعی مواجه است؛ او خطر اول را فروپاشی اقتصادی و مالی و خطر دوم را انفجار مردمی در پی اقدامات اشتباه دانست. اشتباهاتی که به عقیده نصرالله افزایش مالیات بر فقرا و قشر کم درآمد جزئی از آن محسوب می‌شود. او تأکید کرد که با عزم و فداکاری و اخلاص می‌تواند مانع از فروپاشی اقتصادی شد .

سید حسن نصرالله با اشاره به تظاهرات دو روز اخیر در لبنان، تأکید کرد که این تظاهرات، بیانگر آلام ملت [لبنان] بوده، ولی تا کنون هیچ تصمیمی در دولت اتخاذ نشده است».

وی با بیان اینکه اگر ما جرأت داشته باشیم که وضعیت مالی را نجات دهیم، می‌توانیم اقتصادمان را نجات دهیم»، تصریح کرد که در صورت حل این مشکل، لبنان در مسیر توسعه قرار خواهد گرفت، ولی باید به [سخنان] یکدیگر گوش بدهیم. برخی هستند که فقط خواستار [اخذ] مالیات و [تخلیه] جیب مردم هستند؛ زیرا اتخاذ تصمیم‌های دیگر، دشوار است و برخی طرف‌ها هستند [که از این تصمیمات] ناراحت می‌شوند».

دبیر کل حزب الله لبنان با تأکید بر وم تدوین طرحی که فقرا، اغنیا، رهبران و بانک‌ها در آن نقش داشته باشند، اظهار داشت: هر آنچه درباره این گفته می‌شود که حزب الله برای تظاهرات علیه بانک‌ها برنامه‌ریزی می‌کند، نادرست است. ما هیچ گاه در پی چنین طرحی نیستیم».

نصرالله با تأکید بر اینکه مشکل کنونی [لبنان]، دولت نیست، بلکه در روش [آن] است»، اعلام کرد: اگر دولت کنونی یا هر دولت دیگری بیاید، اقدامات عملی انجام دهد، با اسراف و فساد مقابله و مؤسسات را ادغام کند و هزینه‌ها را تأمین کند» وضعیت لبنان بهبود خواهد یافت و در این زمینه همه باید هزینه بدهند، ولی تا کنون فقط فقرا قربانی شده‌اند».

او گفت که پیام اعتراضات دو روز گذشته تأکید بر این بود که مردم تحمل مالیات جدید را ندارند و گروههای ی نیز نمی‌توانند مانع حضور مردم در خیابان‌ها و برپایی اعتراض شوند. نصرالله گفت که برخی اصرار بر افزایش مالیات‌ها دارند؛ اما با این روش کشور به نابودی حقیقی دچار خواهد شد

سید نصرالله گفت که اگر دولت بتواند اعتماد مردم را به دست آورد؛ مردم نیز مالیات معینی را برای نجات وضع موجود پرداخت می‌کنند اما هنگامی که شاهد فساد و هدر رفتن صدها میلیون دلار هستند هرگز قبول نمی‌کنند که چیزی به حکومت پرداخت کنند.

دبیرکل حزب‌الله لبنان در ادامه تأکید کرد که حزب‌الله با استعفای دولت موافق نیست؛ چرا که در صضورت استعفا یک سال طول خواهد کشید تا دولت جدید بر سر کار آید و این در حالی است که آنقدر زمان در دسترس نیست که دولت جدیدی تشکیل شود. او گفت در بحث تشکیل دولت، بیش از وزراء، گروههای ی مهم هستند.

نصرالله در ادامه افزود: برخی از دولت تکنوکرات سخن می‌گویند، در چنین شرایطی که لبنان در آن به سر می‌برد، دولت تکنوکرات دو هفته نیز دوام نمی‌آورد و هر کسی خواستار چنین دولتی باشد اولین فردی است که آن را ساقط می‌کند و باید دولت به کار خود با روح و مسیر جدید ادامه دهد و از اتفاقاتی که در دو روز گذشته در لبنان رخ داد عبرت بگیرد.»

وی ایده برگزاری انتخابات زود هنگام را نیز رد کرد و گفت که این کار چیزی را تغییر نمی دهد جز اینکه بودجه زیادی می‌طلبد.

 
او در خطاب به معترضان با بیان اینکه حزب‌الله به فریادها و اعتراضات شما احترام می‌گذارد؛ تأکید کرد: بدون شک پیام شما به همه مسئولان رسید و و در طی ساعات آتی واتس آپ نیز شروع به کار خواهد کرد.»

نصرالله افزود: پیام مردم مختص شخص معینی نیست بلکه برای همه گروههای ی و نهادهای حکومتی است.

نصرالله با بیان اینکه در جریان تظاهرات‌های اخیر، همه از حزب الله خواستند که به خیابان بیاید»، تصریح کرد: اگر حزب الله در روز نخست به خیابان می‌آمد. به یک نزاع ی در کشور تبدیل می‌شد».

دبیر کل حزب الله لبنان ضمن انتقاد از دشنام و عبارتهای کوچه‌بازاری که بعضا در تظاهرات‌های اخیر وجود داشت، از تظاهرات‌کنندگان خواست که به ارتش و نیروهای امنیتی لبنان تعدی نکنند.

دبیرکل حزب‌الله لبنان گفت: اگر نیاز به مقابله با مالیات‌های جدید به فقرا و قشر کم در آمد بود، به خیابان‌ها می‌آییم اما ارزیابی ما این است که شرایط نیاز به تحرک در این زمینه ندارد و ما هرگونه مالیات اضافی را رد می‌کنیم.

او افزود: اگر حزب الله به خیابان‌ بیاید از آن بیرون نمی‌رود تا به خواسته‌هایش برسد؛ یعنی یک روز الی یک ماه در خیابان می‌مانیم و مانند معترضان پس از سه روز از خیابان‌ها خارج نمی‌شویم. ما حزب بزرگی هستیم و هنگامی که به خیابان بیایم یعنی که کل کشور به هم می‌ریزد و ان شاءالله که هیچ وقت، زمان حضور ما در خیابان فرا نرسد و اما اگر به خیابان‌ها بیاییم، برای تغییرات تمامی معادلات می‌آییم.»

سید حسن نصرالله در بخش پایانی سخنان خود تأکید کرد که حزب‌الله لبنان، آماده همکاری با هر کسی است که احساس مسئولیت می‌کند و حزب‌الله هرگز مردم و کشور لبنان را تنها نخواهد گذاشت.

او افزود: هرگز اجازه غرق شدن کشور را نمی‌دهیم، ما برای دفاع از کشور شهید و مرجوح داده‌ایم، اجازه نمی‌دهیم که تکه پاره‌اش کنند و اگر مسئولین شجاعت و اراده لازم را داشته باشند می‌توانند گام‌های بلندی بردارند.

دبیرکل حزب‌الله لبنان در آخر گفت: بار دیگر التزام خود را به همراهی با حق و حقیقت در تمامی منطقه از سوریه و فلسطین و یمن و عراق اعلام می‌داریم و هرگز مظلومین و رنج دیدگان را ترک نمی‌کنیم، چرا که ما قومی هستیم که حسین (ع) را ترک نمی‌کند.

سید حسن نصرالله نمایه

دبیرکل حزب الله لبنان با اشاره به اخلاص فرزند شهیدش در مبارزه علیه مستکبران بیان کرد: شهادت هادی برای حزب‌الله و فرماندهانش و نه فقط برای من، صداقت را به ارمغان آورد.

 مراسم بزرگداشت شهید هادی نصرالله، فرزند دبیرکل حزب الله لبنان شامگاه دوشنبه با حضور خانواده این شهید، تعدادی از اساتید حوزه و مردم ولایتمدار قم در مجتمع امام خمینی(ره) قم برگزار شد.

سیدحسن نصرالله در کلیپ تصویری که در این مراسم پخش شد، با بیان اینکه شهید هادی از کودکی آرام و مانند اسمش هادی بود، گفت: شهید هادی از کودکی همیشه اصرار داشت با دیگران به مهربانی رفتار کند و به کسی آسیب نرساند وکسی را اذیت نکند.

وی افزود: شهید هادی از همان ابتدا حدومرز خودش در رابطه با دیگران را مشخص کرده بود، و با آرامش و انرژی مثبت خود همیشه به دیگران احترام می‌گذاشت.

سید حسن نصرالله با ذکر این مطلب که پیوستن هادی به مقاومت تصمیم شخص خودش بود، یادآورشد: شهید هادی این راه را باکمال میل و آگاهی انتخاب کرد، یک پسربچه ۱۵ ساله می‌توانست زندگی خیلی معمولی داشته باشد و ما مانع زندگی معمولی وی نبودیم و چیزی کم نداشت.  

شهید هادی هیچگاه به دنیا وابسته نشد

وی بیان کرد: ایشان بهترین لحظات جوانیش یعنی پانزده و شانزده و هفده و شروع هجده‌سالگی را در مقاومت و در اردوگاه‌ها و پایگاه‌های نظامی و خطوط مقدم سپری کرد؛ به طوری که می‌توان گفت، از ابتدا مشخص بود که مقاومت در دل و عقل او جوانه‌زده بود و پیگیر امور جبهه و آمار شهدا و عملیات نظامی بود وگاهی از من راجع به جزئیات این موضوع می‌پرسید.

دبیرکل حزب الله لبان در ادامه با ذکر این مطلب که شهید هادی هیچگاه به دنیا وابسته نشد، یادآور شد: دل هادی در یک دنیای دیگر بود و این موضوع برای من و امثال من درس عبرت بود؛ پیش از شهادت شهید هادی احساس از دست دادن فرزندی یا عزیزی را درک می‌کردم، احساس مادر شهید و پدر شهید را درک می‌کردم اما حس و درک موضوع نظری بود، وقتی هادی شهید شد این احساس عملی شد و واقعی‌تر شد.

وی با بیان این مطلب که وقتی هادی از من پرسید که می‌خواهد به جبهه برود اصلاً ممانعتی نکردم، تصریح کرد: من و مادرش هیچ ممانعتی از حضور او در نبرد نداشتیم زیرا چون این خواسته خودش بود؛ به همین دلیل لذا بعد از شهادت و در نخستین سخنرانی گفتم که این تصمیم شخص خودش بود تا به جامعه ما و دوستداران مقاومت، دوست و دشمن نشان دهیم که فرزندان و جوانان ما بااراده خودشان به جبهه می‌روند.

هادی مثل همه جوانان مقاومت بود

سید حسن نصرالله یادآورشد: هیچگاه به هادی به چشم جوانی فراتر از جوان‌های دیگر نگاه نکردم و او هم مثل همه جوانان مقاومت بود؛ او شخصیت واقعی خود را مخفی می‌کرد و وقتی به اردوگاه آموزشی می‌رفت که در آنجا ۵۰ یا۱۰۰ نفر حضور داشتند هویت خودش را فاش نمی‌کرد که پسر فلانی است.

وی با ذکر این مطلب که هرگز حد و مرز و بایدها و نبایدها را به هادی تحمیل نمی‌کردم، گفت: زمانی که هادی رزمنده شد دیگر کاملاً تابع دستورات فرماندهان مقاومت شد و اصلاً خبر نداشتم که کجا می‌رود و از کجا برمی‌گردد و در کدام سنگر و جبهه حضور دارد و در کدام عملیات شرکت می‌کند و هیچ‌گاه سؤال و دخالت نمی‌کردم جز آخرین بار که همان موقع قبل از رفتن به عملیات آخر پس از نماز صبح با من سلام و خداحافظی کرد و مشخص بود که این خداحافظی آخر است.

دبیرکل حزب الله لبان تصریح کرد: هادی معمولاً سلام می‌کرد و با آرامش می‌رفت اما آن روز با من خداحافظی و وداع کرد و من هم گفتم موفق باشی، شهادت هادی مانند شهادت هر رزمنده‌ای از رزمندگان مقاومت است و هادی به مقاومت ملحق و شهید شد.

وی یادآورشد: حتی پس از این همه سال پس از شهادت سید هادی از یک طرف برای ما یک تسلای خاطر بود و از سوی دیگر جوانان را تشویق کرده و صداقت و مقاومت را بالا برد.

شهید هادی اصرار داشت راه مقاومت را ادامه بدهد

نصرالله گفت: شهادت هادی برای حزب‌الله وفرماندهانش و نه فقط برای من، صداقت را به ارمغان آورد و لذا روز شهادتش اصرار داشتم که سخنرانی کنم، همانگونه که هرخانواده‌ای شهیدی را از دست می‌دهد به یاد همه شهدا می‌افتد و بسیاری از آنها به یاد شهید هادی می‌افتد ما هم در خانه هرزمانی رزمنده‌ای شهید می‌شد به یاد شهیدمان می‌افتیم.

وی با ذکر این مطلب که با نگاهی که هادی به مقاومت و جهاد داشت، لیافت رسیدن به مقام شهادت را داشت، بیان کرد: شهید هادی اصرار داشت راه مقاومت را ادامه بدهد این موضوع نویدبخش و درخشان بود، زمانی که خبر شهادت هادی را شنیدم  این باور را داشتم که شهید هادی هرچند کم سن و سال وجوان بود اما لیاقت این شهادت را دارد.

دبیرکل حزب الله لبنان در پایان با ذکر این مطلب که وقتی راه مقاومت و کاروان شهدا ادامه دارد، متجلی کننده این جمله نورانی شهیدان زنده هستند، است،  گفت : شهدا هنوز زنده هستند و درهرخانه و در همه جا حضور دارند،بعدا متوجه شدم که نام نظامی پسرم ابوحسن است، قبل از شهادتش نمی‌دانستم که این نام را برای خود انتخاب کرده ‌و انتخاب این نام نشانه محبت و ارادت خاص شهید به پدرش بود.[مشرق]



موسیقی

 پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری به انتشار احکام شرعی صنف های گوناگون، مطابق با نظرات آیت الله العظمی ای می پردازد :

* موسیقی و غنا (بخش چهارم)

استفاده از تنبک، دایره، قابلمه، طشت در مجالس عروسی

س۹۲. حکم استفاده از تنبک، دایره، قابلمه و یا طشت در مجالس عروسی یا شادی چیست؟

ج. استفاده از آلات مختص، حرام است مطلقا؛ و استفاده حرام از آلات مشترکه، نیز جائز نمی باشد.

حکم موسیقی مشکوک

س۹۳. حکم موسیقی مشکوک چیست؟

ج. با فرض شک محکوم به حلیّت است.

آهنگ های صدا و سیما

س۹۴. موسیقی و آهنگ های صدا و سیمای جمهوری اسلامی چه حکمی دارد؟ آیا می توان گفت همه‌ی آن ها به علّت حضور نمایندگان ولیّ فقیه جایز است؟

ج. مجرّد پخش از صدا وسیما، دلیل بر حلیّت آن نیست.

استماع ترانه

س۹۵. استماع نوارهای مبتذل و مطرب چه حکمی دارد؟

ج. گوش دادن به نوار خوانندگی یا نوازندگی لهوی که مخصوص مجالس لهو و لعب است جایز نیست.

استماع موسیقی در اماکن عمومی

س۹۶.

الف) شنیدن آهنگ های مبتذل و مطرب در ماشین های مسافربری (برای مسافرین) چه حکمی دارد؟

ب) وظیفه‌ی شخص نسبت به نهی از منکر چیست؟

جواب. الف و ب) اگر از نوع غنا یا موسیقی لهوی که متناسب با مجالس عیش و نوش و خوشگذرانی باشد و پخش شود، ‌ مسافرین باید از گوش دادن به آن خودداری نموده، و نهی از منکر کنند، حتّی برای کسی که او را به طرب نیندازد و تحریک نکند.

تعلیم و تعلّم موسیقی

س۹۷. یاد دادن و یاد گرفتن موسیقی چه حکمی دارد؟

ج. یاد دادن و یاد گرفتن موسیقی لهوی متناسب با مجالس عیش و نوش و خوشگذرانی جائز نیست.

حکم ساختن آلات موسیقی

س۹۸. ساختن آلات موسیقی چه حکمی دارد؟

ج. ساختن آلات مذکور برای هر امر حلال و مفیدی تا زمانی که به حدّ مناسب با مجالس معصیت نرسیده، فی نفسه اشکال ندارد.

کسب درآمد از راه خرید و فروش آلات موسیقی

س۹۹. کسب درآمد از راه خرید و فروش آلات موسیقی چه حکمی دارد؟

ج. خرید و فروش آلات موسیقی (نوازندگی) اگر برای امر حلال و مفیدی باشد، فی نفسه اشکال ندارد.

کسب درآمد از راه نواختن موسیقی

س۱۰۰. پولی که از راه برگزاری مجالس برای نواختن موسیقی پرداخت می شود، چه حکمی دارد؟

ج. هر موسیقی که گوش دادن به آن حرام باشد، گرفتن اجرت برای آن هم جایز نیست.

خرید و فروش آلات موسیقی

س۱۰۱. خرید و فروش آلات موسیقی چه حکمی دارد؟

ج. خرید و فروش آلات مشترک برای نواختن موسیقی غیرلهوی اشکال ندارد.

ورزش با موزیک

س۱۰۲. ورزش صبحگاهی با موزیک هائی که در باشگاهها و یا تلویزیون پخش می‌شود، چه حکمی دارد؟

ج. ورزش اشکال ندارد؛ ولی اگر نوازندگی از نوع لهوی متناسب با مجالس معصیت باشد، گوش دادن به آن جایز نیست.

پخش موسیقی در مسجد

س۱۰۳. آیا در مناسبت های ملّی مثل دهه فجر، می توان در داخل مسجد آهنگ های حماسی را پخش و اجرا کرد؟

ج. واضح است که مسجد جایگاه شرعی خاصی دارد، لذا اگر پخش موسیقی در آن منافی با حرمت مسجد باشد، حرام است، حتی اگر موسیقی غیر لهوی باشد.

موسیقی

س۱۰۴. آیا گوش دادن آهنگ های غمگین در ایام دهه فاطمیه گناه دارد؟

ج. در هر صورت باید شأن و حرمت ایام عزای اهل بیت (علیهم السلام) مراعات شود.

غنا

س۱۰۵. غنا چیست؟ آیا غنا فقط شامل صدای انسان است، یا این که شامل صداهای حاصل از آلات موسیقی هم می شود؟

ج. غنا عبارت است از صدای انسان در صورتی که با ترجیع همراه بوده و مناسب مجالس لهو و گناه باشد، که خواندن به این صورت و گوش دادن به آن حرام است.

استماع غنا

س۱۰۶. آیا گوش دادن به غنا در خانه جایز است؟ اگر در فردی تأثیر نداشته باشد چه حکمی دارد؟

ج. گوش دادن به غنا به طور مطلق حرام است، چه در خانه به تنهایی شنیده شود، و یا در حضور دیگران؛ و چه در او تأثیر بگذارد یا خیر.

آوازه خوانی بدون استفاده از آلات لهو

س۱۰۷. آوازه‌ خوانی ن در مجالس مولودی، ‌ جشن و شادی، عقد و عروسی، در صورتی که نامحرم صدای زن را نشنود، و آلات لهو هم استعمال نشود، در موارد ذیل چه حکمی دارد؟

الف) به صورت تک خوانی و جمع خوانی

ب) خواندن متن برخی ترانه ها بدون موسیقی

ج. الف و ب) اگر آوازه خوانی به نحو لهوی مضلّ عن سبیل الله باشد، اشکال دارد؛ و فرقی بین عروسی و غیر آن نیست.

تک خوانی زن

س۱۰۸. حکم تک خوانی بانوان اعمّ از صوت قرآن و سرود، در معرض نامحرم چیست؟

ج. اگر موجب ریبه و فساد است، و جلب توجه نامحرم می‌کند، جایز نیست.

جمع خوانی خانم ها در مقابل آقایان

س۱۰۹. آیا سرودهایی که به وسیله خانم ها در حضور آقایان اجرا می‌شود، شرعاً جایز است؟

ج. اگر صدای ن به صورت غنا باشد، و یا مفسده‌ای بر آن مترتّب گردد، جایز نیست.

استماع صوت قرآن از خواننده ترانه های مبتذل

س۱۱۰. اگر خواننده‌های ترانه‌های مبتذل، قرآن را با صوت بخوانند یا در مدح ائمه (علیهم السلام) خوانندگی کنند، آیا شنیدن صدای آنها محلّ اشکال است؟

ج. اشکال ندارد.

خواندن و سرودن شعر

س۱۱۱. خواندن و سرودن شعر در مدح ائمه (علیهم ا لسلام) مسائل اخلاقی یا وصف طبیعت و . چه حکمی دارد؟ (در فرض جواز، آیا کراهتی بر آن مترتّب است یا خیر؟)

ج. جایز است، و کراهت آن ثابت نیست.

خواندن و سرودن شعر مبتذل

س۱۱۲.

الف) خواندن و سرودن شعر پیرامون مطالب مبتذل بدون استفاده از آلات لهو و لعب، چه حکمی دارد؟

ب) مطالعه اشعار فوق یا زمزمه کردن آنها چطور؟

ج. الف و ب) ترویج ابتذال جایز نیست.

استماع هلهله ن

س۱۱۳. اگر نامحرم صدای هلهله ی ن را در مولودی بشنود، چه حکمی دارد؟

ج. اگر موجب ریبه یا مفسده ای نباشد، اشکال ندارد.[حوزه نیوز]


سخن از بایسته های كتاب مقدسی كه به حق، به انجیل اهل بیت(ع) و زبور آل محمد(ص) لقب یافته، امری بس گران و مشكل است.


صحیفه كامله سجادیه، چشمه بی پایانی است كه باران نیایش و مناجات را در سرتاسر عالم و تا دامنه قیامت جاری كرده و جان های شیفته و كام های تشنه انسان های حق طلب و معنویت خواه رابه زلال تمنّا، مصفّا گردانده و مشام جانهایشان را از عطر پاك بندگی الهی و رحمت بی پایان لطف خداوندی انباشته است.

این كتاب، نخستین نیایش نامه مكتوب جهان اسلام و سومین كتاب مقدس شیعیان است كه از وجود چهارمین امام معصوم صادره گردیده، پنجمین دُرّ ولایت آن را كتابت فرموده و ششمین كتابی است كه در اسلام تألیف یافته است.

امام زین العابدین(ع) به مقتضای زمان و با بهترین و زیباترین شیوه ممكن، نیازهای فطری انسان را بیان می كند، خویشتنِ آدمی را به او می شناساند و راه ارتباط و اتصال به خالق بی نیاز را به او می آموزد. بدین ترتیب انسان را در پیوندی وثیق و متین با محبوب و خالق خویش به اوج می رساند و از هر چه غیر اوست بی نیاز می سازد. از سویی چگونه دعا كردن را می آموزد و از سوی دیگر درقالب دعا به تعلیم دین و اصول اعتقادات دینی، اخلاق و ارزش های انسانی، حقوق و دیگر مسائل مذهبی، فرهنگی و اجتماعی می پردازد.

مراجعه تاریخی به عصر و زمانه ای كه آن حضرت در آن می زیسته و دعاهای گرانسنگ صحیفه سجادیه را در آن دوران القاء فرموده، به خوبی نشان می دهد كه دین و معرفت دینی در آن دوره با خطری بزرگ و آفتی سترگ مواجه بوده است. جمود فرهنگی و ركود علمی حاصل از سیطره زیانبار بنی امیّه بر امّت اسلامی، چنان فضای تاریكی را پدید آورده بود كه تنها، یك حركت اجتهادی فكری و اندیشگی جدید و یك جنبش علمی و فرهنگی نو پدید، می توانست آن فضای جامد و راكد را درهم شكند و به باز گشایی آفاق ذهنی و فكری مسلمانان بیانجامد. بدین ترتیب در كویر حیرت اندیشه سوز آن دوران، این سید ساجدان و زینت عابدان، امام علی بن الحسین(ع) بود، كه نقشه رهایی از سلطه سنگین و ظالمانه فكری و فرهنگی امویان را طراحی و با تأسیس و ایجاد مدرسه علمی، فرهنگی و دینی عظیمی، آن حركت علمی – دینی شگفت را پایه گذاری فرمود.

چنین حركتی وصدورچنین كتابی،همگان را بر آن داشت تادر حراست از آن بكوشند،حضرت صادق(ع)تلاش در راه حفظ و صیانت از صحیفۀ سجادیه را از فرزند خود خواست و در هنگام تحویل صحیفه به محمد و ابراهیم از آنان پیمان گرفت كه آن را از مدینه خارج نكنند، چرا كه فتنه ها در پیش است. زید بن علی بن الحسین(ع) نیز به فرزندش یحیی،دستوربه حفظ و حراست از صحیفه را داده بود. از این رو عالمان بی شماری در طول تاریخ تشیع،با تبعیت از ائمه اطهار(ع) و اعاظم مذهب، بر حفظ وحراست واستنساخ وتكثیرنسخ صحیفه سجادیه و همچنین دقت نظر و تأمل و شرح و تفسیراین كتاب ارزشمند، شخصاً اهتمام ورزیده اند.

جای آن دارد كه اندیشمندان شیعی، با نگاهی دیگر به این كتاب ارزشمند، در احیای مجدد آن قدم های بلندی بردارند، فرمان امام صادق(ع) بر حفظ و حراست از صحیفه را خطاب به خود دانند و خلأهای موجود را هر چه سریعتر از میان بردارند تا این كتاب از خطر انزوا و گوشه گیری در امان بماند و به فراموشی سپرده نشود.

در این مسیر پیشنهادات زیر به عنوان بایسته هایی در باب صحیفه سجادیه، مطرح می گردد.

1. اهتمام همگانی به صحیفه سجادیه؛

اندیشمندان و عالمان شیعی اذعان دارند صحیفه مكرمه سجادیه در ضوء نزول قرآن كریم نشأت یافته و ذخیره ای عظیم و برتر از همه ارزش هاست و حضرت زین العابدین علی بن الحسین(ع) آن را به امت اسلامی هدیه نموده. امّا می بینیم صحیفۀ سجّادیۀ، آنگونه كه شاید و باید، در بین عوام مردم تا اندیشمندان جامعه و عالمان دینی، مورد توجّه كافی و وافی قرار نگرفته است. به طور نمونه می توان گفت: مراسم بسیار كمی یافت می شود كه جهت زمزمۀ یك یا چند دعای صحیفه، بر پا شده باشد، در حالی كه مراسم دعای ندبه، كمیل و دیگر ادعیه، بحمد الله بسیار فراوان و پر رونق برگزار می گردد.

در هیچ یك از كتاب های درسی دانش آموزان، درسی پیرامون معرّفی صحیفه سجّادیّه وجود ندارد. در دانشگاه ها نیز حتی در رشتۀ معارف، بحث جامعی پیرامون صحیفۀ سجّادیّه صورت نمی گیرد، در حالی كه بسیاری از كتاب هایی كه مورد نیاز و توجّه دانش آموزان قرار نگرفته و حتّی نسخه ای از آن را ندیده اند، معرّفی و تجلیل می شود.

جای آن داردكه این كتاب مقدّس درحوزه های علمیّه، به عنوان متن درسی قرار گیرد، طلّاب علوم دینی به یادگیری وپرداختن به شرح وترجمۀ آن اهتمام ورزند واز غنای آن استفاده ها ببرند.

در بررسی اجمالی كه از چند كتاب موضوعی حدیث به عمل آمد، ارجاعات و استنادات به صحیفۀ سجّادیه، بسیار كم بود. در صورتی كه در بسیاری از موضوعات، می توان از فرازهای صحیفۀ سجّادیّه استفاده برد، ولی نویسندگان آن كتاب ها به دلیل عدم توجّه به صحیفه و فقدان موضوع بندی جامع صحیفه، نتوانسته اند از آن بهرۀ موضوعی گیرند. پس راهی طولانی را باید برای مطرح كردن صحیفه در جامعه پیمود. از عموم مردم گرفته تا اندیشمندان جامعه باید برای نشر و ترویج این اثر باقی امام سجاد(ع) اهتمام كنند.

2. تهیۀ كتابخانۀ دیجیتالی صحیفه سجّادیّه؛

تحوّلات دهه های اخیر در زمینۀ فن آوری ارتباطات واطّلاعات،ازجمله تولید نرم افزارهای رایانه ای و وجود شبكه های داخلی (اینترانت) و شبكۀ بین المللی (اینترنت)، اطّلاعات و انتقال آن وجستجو در متون را در كمترین زمان و با حداقل هزینه، ممكن ساخته است.

هر فرد با امكانات رایانه ای مناسب به اطّلاعات مورد نیاز خود دست می یابد، می تواند در رایانۀ خود صاحب هزاران كتاب و در شبكه های جهانی هزاران كتاب دیگر را جستجو كند و به كتابخانۀ خود بیفزاید. در این میان، تولید كننندگان متون دیجیتالی به رقابتی تنگاتنگ با كتابخانه ها و ناشران سنّتی برخاسته اند. رایانه های شخصی، لوح های فشرده، اینترنت، وب و همه زمینه های علمی كه برای اشاعه اطلاعات، ارزشی قائل بودند، به یاری این جریان شتافته اند.

امروزه تولید كنندگان نرم افزار، می توانند صدها و هزاران كتاب را در لوح های فشرده جای دهند، امكانات پژوهشی وسیعی را برای آن طرّاحی كنند و با كمترین هزینه به تمامی جهان ارسال دارند. تولیدكنندگان نرم افزارهای تحقیقاتی شیعی نیز با تولید نرم افزارهای غنی در وادی كتابخانه های دیجیتال، قدم های بلندی را در زمینه اطلاع رسانی متون دینی برداشته اند. ولی جای دانشنامه جامع صحیفه سجّادیّه همچنان خالی است.

در كنار نرم افزار، بایستی این كتاب ارزشمند را در شبكه های جهانی نیز بشناسانیم. اینترنت محیطی است كه همه روزه بر تعداد كاربران آن اضافه می شود، به طوری كه تعداد كاربران ایرانی از دویست هزار نفر در سال 1379 به شش میلیون و هفتصدو پنجاه هزار نفر در سه ماهه اول سال 1384 رسیده و 137 برابر افزایش یافته است. صفحات سایت ها نیز بیشترین بازدید كنندگان را دارند.

متأسّفانه دراینترنت به جزمتن صحیفه وشرحی از استادحسن ممدوحی وصوت بعضی از ادعیّه، هیچ اثر دیگری از صحیفه سجّادیّه وجود ندارد.

جای آن دارد كه با راه اندازی سایت ها و پایگاهجهای اینترنتی كه اختصاص به مطرح نمودن صحیفه سجّادیّه درشبكه های جهانی به زبان های مختلف جهان دارد،نوای دلنشین وكلمات بلندومعارف والای آن رابه گوش همگان برسانیم و عالم اسلام بلكه جهان فرو رفته در منجلاب شهوات را با این كلام وحی آشنا سازیم.

در این میان، وبلاگ ها و تالارهای گفتگو نیز نبایستی از نظر دور بمانند. كشور ایران دارای مقام سوم وبلاگ نویسی و فارسی دوّمین زبان وبلاگ نویسی در سطح دنیاست و تعدادجوانانی كه از وبلاگ استفاده می برند ودر تالارهای گفتگو شركت میجكنند، بسیار زیاد است.چرامامعارف دینی وصحیفه مباركه سجّادیّه را از این طریق به آگاهی دیگران نرسانیم؟

3. بازخوانی دعاهای صحیفه ، به صورت ادبیات روز؛

امروزه برای آشنایی نسل جوان با متون كهن ایران و جهان، از زبان روز و ادبیات جدید، استفاده های فراوان می شود. و برای معرّفی و برگردان آن به زبانی ساده و انتقال مفاهیم وگسترش شناخت آن،مقالات و كتاب های متعدّدی داریم.

در قدیم شاهنامه و مثنوی خوانی امری رایج بود، امّا امروز برای ترویج آن داستان های حماسی و پند های آموزنده به جوان امروز، بایستی از شیوه دیگری بهره گرفت و آن داستان های شیرین را در قالب ادبیات امروزی بیان كرد تا پس از آشنایی نسبی، خواننده به سراغ اصل و مرجع آن نوشتار برود، با آن آشنا گردد و بتواند از آن استفاده ببرد.

دریغا! كه مفاهیم بلند صحیفه سجّادیه و دعاهای روح بخش آن برای جوانان ما شناخته شده نیست، تا آنجا كه وقتی سخن از این كتاب مقدّس به میان می آید، بسیاری از مردم و حتی برخی از پژوهشگران به این كتاب به چشم كتابی دعایی برای برآورده شدن حاجات می نگرند. باید برای شناساندن این كتاب ارزشمند، با قلم روز و ادبیّات آشنا با مردم، قدم هایی برداشته شود تا پس از آشنایی اجمالی، مخاطبان را به سوی آشنایی هر چه بیشتر بكشانیم. باید در كتاب هایی با حجم پایین و در قطع های كوچك، نكته هایی از فراز های بعضی از دعاهای صحیفه ذكر شود و در اختیار همگان قرار گیرد و بر اساس آنها داستان و قطعات ادبی نوشته شود.

4. موضوع نگاری صحیفه سجّادیّه؛

نخستین فهرست نگاری در متون مقدّس اسلامی بر روی قرآن صورت پذیرفت. فرهنگ موضوعی قرآن سابقه كهنی ندارد، چرا كه گذشتگان برای موضوع یابی به ذهن خود رجوع می كردند، چون یا تمامی آیات و یا اكثر آن را حفظ بودند.

مركز تحقیقات رایانه ای حوزه علمیّه اصفهان، چندین سال است اقدام به فهرست نگاری و موضوع یابی صحیفه نموده كه به زودی در چند مجلد به چاپ خواهد رسید. ولی این به معنای پایان كار نیست. محقّقان و دانشمندان اسلامی در جهت موضوع نگاری دقیق صحیفه، باید گام های مؤثّری بردارند.

5. تلاوت و صوت دلنشین صحیفه سجّادیّه؛

امروزه با پیشرفتی كه دستگاه های صوتی داشته اند، انواع صوت ها با كیفیّت بالا در حجم بسیار كم، در دسترس همگان قرار دارد. دستگاه های MP3 توانسته است جای ضبط صوت های قبلی را پر كند. نوار های كاست كم كم جای خود را به CD می دهند.

ابزار دیگر،MP3 PLAYERاست كه با حجمی بسیار ناچیز،می تواند ده ها ساعت صوت را درخود جای دهد وهمیشه همراه كاربر باشد.

تولید كنندگان صوت ها و نواهای مذهبی از این تكنولوژی استفاده بردند و هم اكنون شاهد صدها ترتیل كامل قرآن در سایت ها هستیم. در كشور ما نیز، علاوه بر ارائه ترتیل قرآن كریم توسّط چندین قاری برتر كشور، توسّط شورای عالی قرآن، مداحی ها و مرثیه سرایی ها و دعاها به صورت MP3 ارائه گردیده است. در این میان صوت صحیفه سجّادیّه در سایت های اینترنتی ارائه گردیده، كه جای آن دارد، اولاً با نواها و صوت های متعدّدی ارائه شود، ثانیاً در ترویج و همگانی كردن استفاده از آن قدم های بعدی را برداریم.

6. احیای ترجمه ها و شرح های صحیفه سجّادیّه؛

صحیفه سجّادیّه از نخستین كتاب هایی است كه در سده آغازین ظهور اسلام به بیان و بنان امام معصوم تألیف و تصنیف یافته و بدین جهت در شمار امّهات تراث حدیثی اهل بیت عصمت قرار دارد.عالمان دینی بر شرح و ترجمه آن اهتمام فراوانی گمارده اند. متأسفانه بسیار از آن شروح هنوز به صورت نسخه های محدود خطّی در گوشه های گنجینه های شخصی و عمومی، كناره انزوا گزیده اند، كه جای آن دارد احیاگران تراث شیعی در جهت احیای این آثار، بیشتر اهتمام كنند. احیای آن شروح می تواند در زمینه زنده نگهداشتن درون مایه این كتاب مقدس، اثرآفرین باشد.

7. ترجمه صحیفه به زبان های مختلف؛

تا آن زمان كه اسلام به سرزمین حجاز و بین اعراب، محدود بود نیازی به ترجمه قرآن و احادیث صادره از نبی مكرم و ائمه معصومین(ع) به دیگر زبان ها احساس نمی شد. در آن زمان، سؤالهای اعراب از كلمات قرآن و روایات، در حقیقت نیاز تفسیری و توضیحی بود كه آن هم با پرسش مستقیم ازپیامبراكرم و ائمّه اطهار(ع) یا اصحاب پیامبر برطرف می شد.

اما از آن زمان كه مسلمانان پا را از مرزهای حجاز فراتر نهادندو ملت های غیر عرب به اسلام گرویدند و به تلاوت قرآن علاقه مند شدند، برای آشنایی آنان با قرآن و كلام پیامبر و ائمه معصومین(ع) نیاز شدید به فهم لغت عرب و ترجمه قرآن و احادیث پدید آمد.

امروزه كه اسلام از مرزهای جغرافیایی گذشته و در همه ممالك نفوذ كرده، نیاز بیشتری به ترجمه متون مقدس اسلامی احساس می شود.

اگر سهم مسیحیان را در ترجمه كتاب مقدس، از زمان مسیح تاكنون هر ساله یك عنوان فرض كنیم، سهم مسلمانان در ترجمه قرآن به دیگر زبان ها، از زمان نزول قرآن تاكنون هر بیست سال یك عنوان بوده است.

در ترجمه نهج البلاغه وضعیت اسف بارتر است، چرا كه ترجمه نهج البلاغه به دیگر زبان ها فقط 9 عنوان و سهم صحیفه سجّادیه در ترجمه به زبان های دیگر بسیار ناچیز است. هم اكنون صحیفه سجادیّه به جز زبان فارسی، تنها به زبان های انگلیسی، تاجیك، اردو، روسی، ترجمه ای یگانه شده و دیگر زبان ها از ترجمان صحیفه بی بهره مانده اند.

در جهان امروز كه نیاز بشریت به مناجات عارفانه با خالق یگانه بسیار احساس می شود باید با ترجمه های زیبا از صحیفه سجّادیه، راه مناجات و راز و نیاز عارفانه را به بشریتِ امروز آموخت. بدین سان می توان باورهای اصولی، اعتقادی را به او فرا دهیم و سیمای انسان و فضائل انسانی را در قالب بی بدیل مناجات و دعا برای وی تبیین كنیم.

8. شرح موضوعی صحیفه سجّادیّه؛

فایده تفسیرهاوشرح های موضوعی رامی توان در چند مورد دانست. اوّلاً ابهاماتی كه در بدو نظردربعضی ازآیات ویا فرازها به چشم می خورد را رفع می كند.ثانیاًآگاهی ازشرایط وخصوصیّات مختلف آن موضوع را فراهم می آورد و دست یابی به یك تفسیر و شرح جامع درباره موضوعات مطرح شده را آسان می سازد. ثالثاً راه دست یابی به اسرار و پیام های تازه را هموار می كند. همچنین خصوصیّات و فوائد، مفسران را بر آن داشته تا علاوه بر تفسیر آیه به آیه، به تفسیر موضوعی قرآن روی نمایند.

صحیفه سجّادیّه شروح فراوانی دارد. ولی هیچ یك از شارحان به صورت موضوعی، صحیفه سجادیّه را به نگارش شرح نیازموده و صحیفه سجّادیّه، در اینجا نیز ـ مانند بسیاری از موارد ـ در انزوا زیسته و هیچ عالمی در زمینه شرح موضوعی صحیفه سجّادیه اثری ارائه نكرده است.

9. معناشناسی واژگان صحیفه سجّادیّه؛

ترجمه و شرح لغات عربی در كتاب های قرآن، نهج البلاغه و صحیفه سجّادیه، برای كسانی كه زبان مادریشان غیر عربی است و حتی عرب زبانانی كه از لغت فصیح عرب فاصله گرفته اند، بسیار كارگشا است و به آنها كمك می كند تا معانی دشوار را دریابند.

برای صحیفه سجادیّه چند كتاب ترجمه لغات نگاشته اند، از جمله:

1 ـ حل لغات الصحیفه السّجادیّه. اثر محمد باقربن محمد شفیع منجم، كه به توضیح بعضی از لغات و فرازهای دعا پرداخته است.

2 ـ فرهنگ صحیفه سجّادیّه. نوشته منصور خاكسار، در این كتاب به ترجمه های متعدد از هر واژه پرداخته شده است.

3 ـ لغت نامه صحیفه سجّادیّه. به ترجمه بسیاری از لغات صحیفه در ذیل هر فراز پرداخته است.

با توجه به كتاب های ترجمه لغات صحیفه سجّادیه كه در دسترس است، بایستی اذعان كرد تمامی این كتاب ها در پی ترجمه تحت اللفظی بعضی از كلمات صحیفه بوده اند و هیچ اهتمامی به شرح واژگانی صحیفه، نداشته اند.

جای آن دارد به واژه شناسی، معنا شناسی و شرح واژگان صحیفه سجّادیه پرداخته شود و با استناد به منابع دست اول و كهن، كتاب هایی در شرح كلمات و جملات صحیفه به صورت مستقل تدوین شود.

10. ترویج صحیفه سجّادیّه دربین اهل سنّت؛

صحیفه سجّادیه به شكل خطاب به خداوند و گفتگوی نیایشی با اوست و در قالب اعلام نیاز ها و حاجت خواهی انسان از خداوند تعالی است، لیكن متن ناب دینی است كه مجموعه ای انعكاس یافته از وحی الهی را در بر دارد. این متن در بین عوام اهل سنت و حتی اندیشمندان آنان ناشناخته مانده است.

11. یافت و احیاء روایت های دیگر از صحیفه سجّادیّه؛

صحیفه كامله سجّادیه، با استناد متّصل توسّط صدها محدّث و دانشمند اسلامی، روایت شده واسناد ونسخه های متعدّدی ازآن دردست می باشدو روایات وتعداد مشایخی كه صحیفه را روایت كرده اند به حدّ تواتر و تعدّد رسیده است.

كشف روایات متعدد ازصحیفه،ما را در یافتن دعاهای مفقوده صحیفه یاری كرده در اتقان نسخه ای نهایی ازصحیفه نقش آفرین است.

بایسته های یازده گانه ای كه ذكر شد نخستین قدم هایی است كه باید برای معرفی زبور آل محمد برداشته شود. در این مسیر نباید نگارش دانشنامه ای جامع را جهت صحیفه سجّادیه و راه اندازی بنیاد و پژوهشگاهی جهت تحقیق، پژوهش و ایجاد مأمنی برای محقّقان صحیفه پژوه را از خاطر دور كرد.

سید احمد سجادی

ماهنامه آموزشی، اطلاع رسانی معارف - شماره 41




ابوبکر البغدادی

در اواخر دهه ۸۰ و ابتدای دهه۹۰ صدام حسین رییس‌جمهور معدوم عراق و سران حزب بعث به این نتیجه میرسند که تفکرات حزب حاکمشان و تاکید صرف بر اندیشه ناسیونالیسم عربی برای جلب حمایت عمومی مردم کافی نیست.

 کشته شدن ابوبکر البغدادی رهبر گروه تروریستی داعش در حمله اکتبر سال جاری توسط نیروهای امریکایی در منطقه باریشه استان ادلب تحلیل‌های متفاوتی را از جانب کارشناسان در خصوص آینده این گروه و فعالیت‌های تروریستی در منطقه خاورمیانه به همراه داشت. گروهی معتقد بودند که کشته شدن بغدادی در کنار از دست رفتن کلیه مناطق تحت تصرف این گروه و کشته شدن اکثر رهبران و فرماندهان بارز آنها به منزله پایان عمر داعش خواهد بود. دسته ای دیگر اما معتقدند مطالعه تاریخچه فعالیت گروه‌های تکفیری در منطقه نشان می‌دهد مرگ یک رهبر نه تنها به معنی پایان کار گروه نبوده بلکه در مواردی موجب آزادسازی ناگهانی پتانسیل مخفی آنها شده است. به منظور تحلیل بهتر این موضوع بهتر است ابتدا به تاریخچه و زمینه‌های شکل گیری تروریسم تکفیری در کشور عراق بپردازیم.

تاثیر اقدامات صدام حسین بر رشد اندیشه‌های تکفیری

در اواخر دهه ۸۰ و ابتدای دهه ۹۰ میلادی صدام حسین رییس‌جمهور معدوم عراق و سران حزب بعث به این نتیجه میرسند که تفکرات حزب حاکمشان و تاکید صرف بر اندیشه ناسیونالیسم عربی برای جلب حمایت عمومی مردم کافی نیست. انتخاب حاکمان بعثی عراق برای ایجاد جنبشی جدید "اسلامگرایی" بود. البته این گرایش به تفکرات اسلامی و دینی تا جایی مجاز بود که اساس تفکرات حزب بعث و قوانین اصلی آن را زیر سوال نبرد. طبق اسنادی که در سال ۲۰۰۳ پس از اشغال عراق، به دست نیروهای امریکایی افتاد نخستین بار این موضوع در جلسه سری حزب بعث موسوم به رهبری ملی (القیاده القومیه) در سال ۱۹۸۶ مطرح میشود که با موافقت عمده اعضا به جز ۲ نفر همراه میشود: طارق عزیز تنها عضو غیر مسلمان (مسیحی) حلقه اصلی رهبری حزب بعث و برزان التکریتی برادر ناتنی صدام و رییس سازمان اطلاعات عراق.

طارق عزیز

برزان در کتاب خاطرات خود میگوید: اتحاد با مذهبی ها اشتباه است زیرا اساس بنیان بعث و تفکر مدرن نمیتواند با آنها پیوند داشته باشد.

برزان التکریتی

جنگ کویت و سرعت بخشیدن به اندیشه‌های تبلیغاتی دینی

حمله ارتش بعث عراق به کویت و اشغال این کشور در ماه آگوست ۱۹۹۰ میلادی موجب شد امریکا و ائتلافی از کشورهای عضو سازمان ملل تصمیم به حمله نظامی و آزادسازی کویت بگیرند. در ابتدای ژانویه ۱۹۹۱ حدود ۵ ماه پس از اشغال کویت، نبرد آغاز شد. تنها چند روز پیش از شروع حملات ائتلاف در ۱۷ ژانویه، صدام حسین طی یک برنامه زنده تلویزیونی با دست خط خود عبارت "الله اکبر" را به پرچم این کشور اضافه کرد.

دیگر اقدام صدام در این ماه تاسیس بانک اسلامی عراق بود. شکست سنگین و خردکننده ارتش عراق در جنگ کویت و وضعیت نابسامان اقتصادی و معیشتی مردم در دوره پس از آن موجب شد حزب بعث علاقه بیشتری به ترویج تفکرات اسلامی نشان دهد. تابستان سال ۱۹۹۳ صدام رسما تاسیس "جنبش ایمان" یا الحمله الایمانیه را اعلام کرد. به موجب این قانون کلیه کلوپ‌های شبانه و مشروب فروشی‌ها در سراسر عراق تعطیل شدند و کمی بعد مجوز فروش مشروبات الکلی را تنها به غیر مسلمانان ارائه میدادند و فروش آن در شهرهای مذهبی نظیر کربلا و نجف و محله اعظمیه بغداد به کلی ممنوع شد.

همچنین دانشگاه مطالعات قرآنی بغداد که در سال ۱۹۸۹ به منظور مقابله با تفکرات سلفی تشکیل شده بود اینبار به محلی برای اجرا شدن طرح های جدید حزب بعث مبدل گشت. از سال ۱۹۹۲ ون شیعه و سنی به شرط تایید از سوی کمیته مرکزی حزب بعث مجاز به فعالیت در راستای تبلیغات دینی در این دانشگاه شدند.

عزت ابراهیم الدوری در کنار صدام 

همچین پزوهشگاه عالی حوزه قرآن کریم به ریاست عزت ابراهیم الدوری از سران مشهور حزب بعث و نفر دوم تشکیلات پس از صدام حسین، مامور نظارت بر آموزش مبانی قرآنی به اعضای حزب بعث شد. ساخت مساجد جدید و باشکوه با هزینه بسیار زیاد در بغداد و سایر مناطق عراق از جمله مسجد مشهور ام المعارک در منطقه غزالیه بغداد که ساخت آن ۸ سال طول کشید از دیگر اقدامات حزب بعث در این دوره زمانی بود.

ظهور رهبران آینده تروریسم عراق از دل برنامه‌های تبلیغی حزب بعث

ترویج تفکرات دینی و اسلامی توسط حکومت صدام باعث شد تا مبلغان و گروه‌های تندرو و سلفی و نمایندگان گروه القاعده که مدت‌ها از ترس مجازات حزب بعث جرات فعالیت نداشتند فرصت مغتنم را برای به واقعیت پیوستن رویایی حکومت اسلامی مد نظر خود به دست آورند. یکی از مشهورترین افرادی که دکترای علوم دینی خود را از دانشگاه مطالعات قرآنی بغداد گرفت جوانی با نام ابراهیم البدری بود که سالها بعد تحت نام ابوبکر البغدادی رهبری گروه تروریستی داعش را به عهده گرفت.

همچنین اجبار پرسنل امنیتی و ارتش برای کسب آموزه‌های دینی در این دوره موجب شد پس از سقوط صدام بسیاری از ارکان اصلی سیستم نظامی و اطلاعاتی حزب بعث جذب اندیشه‌های تندرو و تکفیری نمایندگان القاعده که از سوی اسامه بن لادن به این کشور فرستاده شده بودند. مشهورترین افراد در این بین سمیر الخلیفاوی(حاجی بکر)، عبدالرحمن مصطفی(ابوعلی الانباری)، عدنان البیلاوی و فاضل حیالی(ابومسلم الترکمانی) بودند.

جدولی از رهبران گروه تروریستی داعش همراه با ملیت و سابقه عضویت در ارتش بعث عراق (علامت X )

سقوط حکومت صدام و آغاز دوره تروریسم تکفیری در عراق

در دوران پس از اشغال نظامی عراق توسط ارتش امریکا گروه‌های مختلف تروریستی نظیر "جماعت توحید و جهاد"، "تنظیم القاعده فی بلاد الرافدین" و . تشکیل شد. اما اصلی ترین گروه که به ثبات کامل رسید القاعده عراق تحت رهبری ابومصعب ارقاوی نماینده رسمی بن لادن بود. زرقاوی بدون شک تندروترین و خشن ترین رهبر گروه‌های تکفیری منطقه در دو دهه اخیر بوده است. فردی که به دلیل کشتار و خشونت بیش از حد حتی نسبت به مردم اهل سنت عراق شدیدا از سوی گروه‌های تحت بیعت خود تحت انتقاد و فشار بود. همچنین با توجه به ملیت اردنی و غیر بومی وی بسیاری از سران عشایر و قبایل عراقی که تمایل به اندیشه‌های تکفیری داشتند حاضر به اطاعت از وی نشدند. زرقاوی در سال ۲۰۰۶ در خانه امنی در شهر بعقوبه استان دیاله عراق هدف حمله نیروی هوایی امریکا قرار گرفت و کشته شد.مرگ وی مثال بارزی از ظهور قدرتی جدید و آزاد شدن پتانسیل نهفته در دل یک جریان تکفیری پس از کشته شدن رهبر آن است. پس از مرگ زرقاوی شورای رهبری القاعده عراق، ابوعمر البغدادی را به عنوان رهبر جدید گروه منسوب کرد. اما در واقعیت وی به هیچ وجه فرد مهم و در جایگاه رهبری این گروه نبود. ابوعمر بر خلاف لقب دروغینش حتی اهل شهر بغداد نیز نبود و محل تولد وی شهر حدیثه در استان الانبار و در فاصله ۱۳۰ کیلومتری پایتخت عراق بود.

ابوعمر البغدادی

شخصی که در پشت پرده رهبری این گروه را به عهده داشت ابوحمزه المهاجر عضو سابق جهاد اسلامی مصر و از اعضای قدیمی القاعده بود که در سال ۲۰۰۳ پایه گروه القاعده عراق را بنا نهاده و اداره آن را به ابومصعب ارقاوی سپرده بود. ترکیب ابو عمر و المهاجر موجب شد خونین‌ترین ماه‌های عراق در دوره پس از اشغال با موج گسترده عملیات ترور و بمبگذاری در سراسر این کشور همراه شود. این حوادث بیشتر در مناطق شیعه نشین یا بغداد پایتخت عراق روی میداد اما به تدریج دامنه آن به استان‌های سنی نشین نظیر نینوا و الانبار نیز کشیده شد زیرا رهبری القاعده عراق کشتار مردم اهل سنت را در مناطقی که با دولت عراق یا ارتش امریکا همکاری میکنند نیز مجاز می‌دانست.

ابوحمزه المهاجر

تشکیل شوراهای بیداری و تضعیف القاعده

کشتار بیرحمانه مردم به ویژه در مناطق سنی نشین باعث شد تا جنبشی تحت عنوان شورای بیداری (صحوات) از میان جوانان اهل سنت عراق برای مقابله با ترویج تروریسم تکفیری شکل گیرد. این جنبش در دوران اوج خود بیش از ۱۰۰ هزار عضو داشت که در کنار بازسازی مجدد ارتش عراق و حضور گسترده نظامیان امریکایی موجب تضعیف شدید تروریسم و محدودیت شدید حوزه فعالیت ابوحمزه المهاجر و گروهش شد.

در تاریخ ۶ آوریل ۲۰۱۰ نیروهای ویژه ارتش عراق با کشف محل زندگی ابوعمر البغدادی و ابوحمزه المهاجر در جنوب شهر تکریت، این منطقه را به محاصره خود درآوردند. ابوعمر و المهاجر با فعال کردن کمربند انفجاری خودکشی میکنند اما ۱۶ نفر از همراهان آنها توسط ارتش عراق دستگیر شدند. مقامات عراقی در آن زمان این عملیات را بزرگترین ضربه به القاعده تا آن تاریخ و به منزله پایان تروریسم در عراق میدانستند اما سرنوشت سودای دیگری در سر داشت.

ظهور زوج مخوف حجی بکر_ البغدادی و اوج گیری تروریسم

ماجرای زندان بوکا و آزادی افراد دستگیر شده در این زندان توسط نیروهای امریکایی را بسیاری از افراد مشتاق به مطالعات منطقه ای به یاد دارند. زندانی که در جنوب عراق به منظور نگهداری اعضای تروریست و یا افرادی که مظنون به ارتباط با گروه‌های تروریستی توسط ارتش امریکا دایر شده بود. در سال ۲۰۱۰ امریکایی ها به بهانه عدم وجود مدارک کافی برای اثبات اتهام، تعداد زیادی از زندانیان این محل را آزاد کردند. مشهورترین این افراد "سمیر عبد محمد الخلیفاوی" ملقب به "حجی بکر" سرهنگ سابق اطلاعات نیروی هوایی عراق  و "ابراهیم عواد البدری السامرایی" ملقب به "ابوبکر البغدادی" بودند.

پس از مرگ ابوعمر و المهاجر، حجی بکر که نفر بعدی تشکیلات به حساب می‌آمد با یک ترفند زیرکانه گزینه مطلوب خود یعنی بغدادی را به رهبری گروه منصوب کرد. وی با ارسال نامه‌ای تحت این مضمون که "تمام رهبران با ریاست بغدادی موافقت کرده اند و رای شما باقی مانده " به تک تک اعضای شورای رهبری القاعده عراق، موفق شد موافقت عمده اعضا را برای ریاست البغدادی و در حقیقت ریاست خودش جلب کند. حجی بکر طراح اصلی هجوم داعش به خاک سوریه در زمانی بود که عمده اعضا معتقد بودند که نخست باید خاک عراق به شکل کامل به تصرف این گروه در بیاید.

اما پس از جدایی جولانی و گروه جبهه النصره از داعش بلافاصله حجی بکر طرح هجوم به شرق و شمال سوریه و تصرف مناطق وسیعی از استان‌های دیراور، حسکه، رقه و حلب را کلید زد. این حملات موجب شد تا در ابتدای سال ۲۰۱۵ مناطق تحت تصرف داعش در سوریه حتی وسیع تر از خاک عراق باشد. حجی بکر در میان نیروهایش به ارباب سایه‌ها مشهور بود به این دلیل که هرگز استقرار در مناطق محافظت شده این گروه در شهرهای اصلی تحت اشغال را قبول نمیکرد و معمولا در مناطق دورافتاده و یا حتی در مناطق تحت کنترل دشمنانش زندگی میکرد. این موضوع در مورد ابوبکر البغدادی نیز صدق میکرد که در حالی کشته شد که در غرب استان ادلب و محل تحت کنترل گروه هیات تحریرالشام زندگی میکرد که نفرت عمیق و کینه قدیمی از یکدیگر داشتند. سرنوشت حجی بکر نیز مشابه بغدادی بود. در سال ۲۰۱۴ محل حضور وی در خانه‌ای در شهر تل رفعت شمال استان حلب توسط همسایه وی لو میرود. تل رفعت در آن زمان تحت اشغال مخالفین دولت سوریه قرار داشت که بلافاصله به محل گزارش شده هجوم میبرند و حجی بکر در حالی که با اسلحه شخصی خود در حال درگیری بود به دست رقیب به هلاکت میرسد. مرگ حجی بکر موجب شد تا رهبری داعش مجددا از جناح بعثی این تشکیلات به افراد سلفی و تکفیری برسد.

زخمی شدن بغدادی و اداره امور توسط ترکمانی و العدنانی

نوامبر سال ۲۰۱۴ میلادی ابوبکر بغدادی در حمله جنگنده‌های امریکایی به محل ستش در شهر موصل به شدت زخمی شد. وی مدت‌ها توان فعالیت و اداره امور این گروه تروریستی را نداشت. در غیاب وی اداره تشکیلات داعش بر عهده ابومحمد العدنانی و ابومسلم الترکمانی بود.

ابومحمد العدنانی

طه صبحی فلاحه ملقب به ابومحمد العدنانی سخنگوی رسمی و مغز متفکر شورای رهبری داعش، متولد شهر ادلب سوریه بود که به هنگام تشکیل گروه "جماعت توحید و جهاد" در عراق به این گروه پیوسته و در سال ۲۰۰۵ توسط نیروهای امنیتی عراق دستگیر شد. العدنانی ۵ سال بعد در سال ۲۰۱۰ به دلایل نامعلوم از زندان آزاد شده و بلافاصله به عنوان یکی از اعضای برجسته شورای رهبری القاعده عراق و سپس داعش شروع به فعالیت میکند. العدنانی به عنوان طراح اصلی حملات تروریستی شهر پاریس در نوامبر ۲۰۱۵ شناخته میشود که منجر به کشته شدن بیش از ۱۳۰ نفر از شهروندان فرانسوی شد. وی سرانجام در آگوست سال ۲۰۱۶ میلادی در حمله یک فروند پهپاد پریدیتور امریکایی در شمال حلب به هلاکت رسید.

نفر دیگر فاضل الحیالی ملقب به ابومسلم الترکمانی نفر دوم داعش و جانشین ابوبکر بغدادی بود. وی زاده شهر تلعفر در استان نینوا بوده و با لقب حجی معتز نیز نام برده میشد.

پس از واقعه زخمی شدن ابوبکر بغدادی، العدنانی سخنگوی گروه طی سخنانی اعلام کرد که خلیفه داعش اعلام کرده که در صورت مرگش ابومسلم الترکمانی رهبر جدید این گروه خواهد بود.

الترکمانی به عنوان مسئول لجستیک و جابه جایی نیرو و تجهیزات این گروه مابین دو کشور عراق و سوریه شناخته میشد و همچنین طراح عملیات اشغال شهرهای موصل و تکریت نیز بود. آفتاب عمر ترکمانی نیز در آگوست سال ۲۰۱۵ غروب کرد و وی در حمله نیروی هوایی امریکا در شهر موصل به هلاکت رسید.

پس از مرگ عدنانی و ترکمانی دوره زوال این گروه تروریستی آغاز شد و تا پایان سال ۲۰۱۷ داعش تقریبا از تمامی مناطق تحت اشغال خود بیرون شده و با مرگ ابوبکر بغدادی در سال جاری میلادی دوره اخیر فعالیت تکفیری‌ها در سرزمین شام تقریبا خاتمه یافت.[مشرق]


سوخو22

با توجه به برد بیش از ۱۰۰ کیلومتر این موشک مافوق صوت، ناوگان عملیاتی سپاه می توانند هرنوع سامانه پدافندی در منطقه همچون پاتریوت های نسل جدید و هر مرکز مهم را بدون هیچ گزند یا تهدیدی، نابود کنند.

دستیابی به تکنولوژی پرتاب موشک از هواپیما بحث جدیدی نه در عالم رسانه و نه در صنایع نظامی نیست ولی آنگاه که پرتابه مورد نظر را موشکی با خاصیت های پرواز بالستیک در نظر بگیریم، باید بگوییم که با پدیده ای جدید و قدرتی کم نظیر در میان نیروهای مسلح دنیا رو به رو هستیم. در جهان امروز و با توجه به توسعه بیش از پیش سامانه های دفاع هوایی، کشورهای مختلف به دنبال توسعه راه های گوناگون برای دور زدن این سیستم های دفاعی و رسیدن به هدف بوده اند. در این میان در دوره جنگ سرد برخی طرح ها برای امکان سنجی پرتاب موشک های بالستیک از هواپیما ارائه شده که در نهایت هیچگاه عملیاتی نشدند.

در عصر فعلی نیز ارتش و صنایع نظامی کشور چین تلاش هایی را برای مجهز کردن بمب افکن های اچ ۶ خود به موشک های بالستیک با قابلیت ضد کشتی کرده که به نظر تا حدی موفقیت آمیز بوده و روسها نیز توسعه پرتاب های بالستیک از جنگنده های میگ ۳۱ را شدیدا دنبال می کنند. اما در این میان بحث مجهز کردن جنگنده ها به راکت های خاص و بعضا هدایت شونده زمین به زمین از جمله راه حل های خاص و نادری است که به نظر می رسد صحنه جدید نوآوری برای صنایع نظامی جمهوری اسلامی ایران باشد.

اسراییلی ها و سرمایه گذاری روی راکت های Rampage

تابستان سال ۲۰۱۸ میلادی بود که شرکت صنایع نظامی رژیم صهیونیستی موسوم به IMI از طرح جدیدی خود رونمایی کرد که در آن راکت های توپخانه ای سری EXTRA توسط جنگنده های اف ۱۶ حمل و پرتاب می شدند. این راکت های توپخانه ای به شکل موشک های بالستیک عمل کرده و به صورت منحنی و با سرعت بسیار بالاتری نسبت به بسیاری از موشک های کروز به سمت هدف پرواز می کنند. زمانی که این پرتابه ها در ارتفاع بالا و با سرعت زیاد از یک جنگنده شلیک شوند انرژی حاصل پرتاب از ارتفاع و سرعت جنگنده در حال پرواز که راکت مورد نظر را حمل می کند سرعت و برد بیشتری را به پرتاب مورد نظر خواهد داد.

به همین دلایل، در زمان برخورد انرژی وارد شده به هدف نیز بیشتر خواهد بود و قدرت تخریب این راکت یا موشک نیز افزایش چشمگیری پیدا خواهد کرد؛ مضاف بر اینکه سرعت رسیدن به هدف نیز بیشتر خواهد شد.

راکت هوا پرتاب Rampage در حال پرتاب از اف ۱۶ اسراییلی

برخی از گزارش ها در سال ۲۰۱۹ میلادی حاکی از این بود که صهیونیست ها از این راکت در یکی از حملات هوایی به سوریه نیز بهره بردند و در همین سال نیز تولید انبوه این سامانه برای نیروی هوایی رژیم صهیونیستی آغاز شده است.

تحلیلگران نظامی بعد از رونمایی از این سلاح توسط صهیونیست ها، به سرعت به سراغ ماموریت هایی رفتند که می توان برای این نوع سلاح جدید در دنیا تعریف کرد. با توجه به استفاده از سیستم های هدایت ترکیبی و دقت بالای این نوع از تسلیحات می توان از آنها به عنوان نوعی از سلاح های دقیق زن اما با قابلیت قدرت تخریب و سرعت و برد بیشتر استفاده کرد. در عین حال در مقایسه موضوع تولید انبوه، میتوان گفت قیمت آن ها نسبت به موشک های کروز حمله به اهداف زمینی نیز ارزان تر بوده و در عین حال پروسه تولید آنها نیز ساده تر است.

وزن این راکت ها حدود ۵۷۰ کیلوگرم، طول آنها در حدود ۴.۷ متر و سیستم هدایت آنها نیز ترکیبی از هدایت اینرسیایی و جی پی اس است. درباره برد این سامانه صحبت خاصی مطرح نشده و عدد دقیقی اعلام نگردیده اما برخی منابع اعتقاد دارند با توجه به برد ۱۵۰ کیلومتری همین راکت ها در سامانه زمین پرتاب EXTRA، با توجه به بحث پرتاب از ارتفاع و سرعت بالا شاید بتوان بردی ۲۰۰ کیلومتر و بیشتر را نیز با این مهمات جدید محقق کرد.

شاهکار موشکی جدید سپاه پاسداران با یک ترکیب ابتکاری

اما طی روزهای اخیر کلیپی توسط نیروی هوافضای سپاه منتشر شده که بر اساس تصاویر مندرج در آن، مشخص است که بمب افکن های مافوق صوت سوخو ۲۲ نیروی هوافضای سپاه هم به سلاحی مجهز شده اند که می تواند راکت (موشک زمین به زمین) ایرانی را شلیک کند که اتفاقا سلاح مورد استفاده در این پروژه، نامی آشنا برای اشغالگران قدس در سالهای اخیر است. این بار نیروی هوافضای سپاه از راکت های سری فجر برای این طرح جدید بهره برده که با توجه به برآوردهای صورت گرفته از روی تصاویر، می توان آن را از کلاس راکت های سری فجر ۴CL معرفی کرد.

راکت های سری فجر خصوصا در مدل های ۳ و ۵ از جمله اولین سلاح های راکتی برای رسته توپخانه بودند که در حجم انبوه در داخل کشور پس از پایان دفاع مقدس تولید شده و در سالهای اخیر نیز مدل های هدایت شونده آنها نیز توسعه یافته است. این سلاح در حجم قابل توجهی در اختیار گروه های مقاومت در منطقه قرار گرفته و در جریان درگیری ها با گروه تروریستی داعش و رژیم صهیونیستی نیز به کار رفته و نتایج درخشان و چشمگیری به همراه داشته است. راکت های فجر ۵ سلاحی بودند که برای اولین بار مقاومت در غزه را قادر کرد تا بتواند تل آویو را نیز هدف قرار دهد.

سوخو ۲۲ نیز پرنده ای از دوران شوروی سابق است که در زمان ۸ سال رژیم بعث عراق در تعداد بالایی خریداری شده و علیه کشور ما نیز مورد استفاده قرار گرفت. در زمان اشغال کویت توسط عراق و عملیات طوفان صحرا ضد رژیم بعث، تعدادی از جنگنده های عراقی از جمله سوخو ۲۲ ها به ایران پناهنده شدند و بعد از چندین سال غیر عملیاتی بودن در نهایت توسط کارشناسان هوافضای سپاه عملیاتی و با طیف جدیدی از تسلیحات و امکانات وارد خدمت شدند.

راکت فجر و بمب هوا پرتاب سقوط آزاد در حال پرتاب از سوخو ۲۲ سپاه

راکت فجر بعد از رها شدن از سوخو ۲۲ از نمای بالا

راکت فجر مدل ۴CL

با نگاهی به بخش جلوی راکت پرتاب شده از هواپیمای سوخو ۲۲ مورد نظر، امکان اینکه دقیقا مشخص شود این سلاح از هدایت اپتیکی برخوردار است یا نه، مشخص نیست ولی به نظر می رسد بالک های موجود در انتهای بخش سر جنگی این مسئله را مشخص می کنند که راکت مورد نظر از سیستم هدایت اینرسیایی داخلی بهره خواهد بود. باید توجه داشت که در سالهای اخیر و با دست پیدا کردن صنایع دفاعی کشور به بحث ژیرسکوپ های فیبرنوری و البته انواعی از هدایت های ماهواره ای و ترکیب این دو ویژگی، بسیاری از راکت های توپخانه ای و موشک های بالستیک کوتاه برد ما توانسته اند به دقت فوق العاده بالایی دست پیدا کرده و به معنای واقعی به نقطه زنی یک موشک دقیق برسند.

درباره راکت های فجر ۴، اطلاعات زیادی در دسترس نیست اما کالیبر آنها را با توجه به ظاهر و مقایسه با دیگر اعضای این خانواده می توان در همان کلاس ۳۳۳ میلی متری برآورد کرد. از نظر بحث هدایت نیز با توجه به ظاهر بخش سرجنگی در راکت مورد استفاده احتمالا با ترکیبی از هدایت اینرسیایی و ماهواره ای رو به رو هستیم. همچنین در بحث برد با توجه به نگاهی به مدل های قبلی این سری می توان بردی بین ۸۰ تا ۱۰۰ کیلومتر را برای مدل زمین پرتاب این خانواده در نظر گرفت. حال در زمان پرتاب از یک هواپیما و بسته به شرایطی مثل ارتفاع و سرعت پرنده حامل در زمان پرتاب می توان این برد را و در عین حال شتاب راکت را افزایش داد.

با این اوصاف، رسیدن به برد بیش از ۱۰۰ کیلومتر، سوخو ۲۲ سپاه به عنوان حامل اصلی این سلاح را از برد بخش زیادی از سیستم های دفاع هوایی شناخته شده در جهان خارج می کند. قطعا در ادامه این روند مهم و با تغییر سر جنگی و استفاده از مدل های آشیانه یاب راداری و اپتیکی مثل موشک های سری هرمز و خلیج فارس می توان این راکت های فجر را به صورت تخصصی در نقش ضد رادار و ضد کشتی نیز مورد استفاده قرار داد که یک افزایش قدرت آتش سنگین برای ناوگان سوخو ۲۲ سپاه محسوب می شود.

البته در تصاویر مربوط به این آزمایش، شاهد پرتاب یک بمب سقوط آزاد نیز در کنار راکت مورد نظر هستیم که شاید برای برخی مخاطبین سوال برانگیز باشد. این بمب های تمرینی با توجه به آزمایش شده بودن و مشخص بودن اطلاعات مربوط به آنها در بحث سرعت در هنگام سقوط، به کارشناسان کمک می کنند که بتوانند رفتار راکت بعد از سقوط را با نسبت بندی بین دو جسم رها شده بهتر محاسبه کنند که گفته می شود فرآیندی مرسوم در بسیاری از نیروهای مسلح دنیا و صنایع نظامی جهان است.

دقت اصابت در کلیپ منتشره به خوبی قابل مشاهده است

فراموش نکنیم در سلاح های موجود ضد کشتی هوا پرتاب در کشور ما، رسما موشک کروز مافوق صوت وجود ندارد و حالا با اضافه شدن این سلاح به سازمان رزم نیروی هوا فضای سپاه در قالب نمونه هواپرتاب، می توان علنا اعلام کرد که تسلیحات مافوق صوت هواپرتاب نیز به زرادخانه هوافضای سپاه افزوده شده است. طبق آنچه در مصاحبه ها و اطلاعات سالهای گذشته بیان شده، سرعت نهایی راکت های سری فجر در حالت زمین پرتاب در حدود ۱۱۰۰ متر بر ثانیه است که چیزی در حدود ۳.۲ ماخ محاسبه می شود. مشخصا در زمان پرتاب از یک پرنده همچون سوخو ۲۲، موشک با افزایش سرعت رو به رو بوده و می توان رسیدن سرعت به حدود ۴ ماخ را به راحتی برای این راکت (موشک) در وضعیت هوا پرتاب تخمین زد.

بر این اساس، اکنون این سلاح جدید با توسعه بیشتر در نقش های متنوع و خاص، می تواند بسیاری از نیازهای نیروهای مسلح کشورمان را برای ماموریت های مختلف تامین کرده و قدرت آتش بیشتری را برای ناوگان هوایی سپاه تامین کند. با توجه به اینکه برآورد می شود هر سوخو ۲۲ بتواند تا ۲ موشک فجر را با خود حمل کند، ناوگان عملیاتی موجود می توانند هرنوع سامانه پدافندی در منطقه همچون پاتریوت های نسل جدید و هر مرکز مهم را بدون آنکه در تیررس سامانه ها قرار بگیرند، نابود کند.

سوخو 22

بمب خوشه ای سیمرغ، موشک بینا و بمب با قابلیت پرواز بدون موتور در کنار موشک های هوا به هوای حرارتی آر ۶۰ ، راکت های هوا به سطح اس ۸ و توپ ۳۰ میلی متری، از تسلیحات به نمایش درآمده برای سوخو ۲۲ بودند.

 در یکی از بزرگترین طرح های اورهال و ارتقاء جنگنده ها در نیروهای مسلح، روز ۴ شنبه ۱۰ فروند هواپیمای تهاجمی سوخو ۲۲ (فیتر) که با سامانه ها و مهمات جدید مجهز شده اند، در پایگاه سپاه پاسداران در شیراز، به نیروی هوافضا تحویل داده شدند. این هواپیماها با توجه به ارتقاء های صورت گرفته روی آنها می تواند تا سالها، به عنوان یک هواپیمای تهاجمی در خدمت کشور باشد و نیازهای نیروهای مسلح در حوزه ای خاص و مورد توجه، برطرف سازد. هواپیمای های سری سوخوی ۲۲ از جمله میهمان ناخوانده بودند که به ایران پناهنده شده و در کنار تعدادی از جنگنده های دیگر مثل سوخوی ۲۴، میگ ۲۹ و میراژ اف ۱ توسط متخصصان دفاعی کشورمان مورد به روزرسانی و اورهال قرار گرفتند.

البته برخی جنگنده هایی که اینگونه به کشورمان آمدند مثل سوخوی ۲۴ و میراژ اف ۱ در اویل دهه ۱۳۷۰ شمسی عملیاتی شده و به خدمت وارد شدند اما سوخوهای ۲۲ برای سالها، فرصتی جهت حضور در آسمان نیافتنددر سالهای اخیر سوخو ۲۲ ها به نیروی هوایی سپاه منتقل شده و عملیات بازسازی و وارد خط کردن مجدد آنها صورت گرفت اما در تحویل دهی اخیر به نیروی هوایی سپاه نه فقط شاهد تحویل آمادگی پروازی بلکه شاهد نصب تجهیزات جدید بر روی این هواپیما بودیم.

در تصاویر منتشر شده از این مراسم، بمب خوشه ای سیمرغ مشخص است که از جمله محصولات قابل توجه وزارت دفاع و پشتیبانی نیروهای مسلح محسوب می شود. با توجه به ساختار ظاهری و نوع طراحی این بمب، می توان اینگونه عنوان کرد که این بمب وزنی در حدود ۲۵۰ کیلوگرم داشته و جنس بدنه آن مانند مدل BL ۷۵۵ انگلیسی از آلومنیوم است.

در این بدنه آلومینیومی ۷ بخش و در هر کدام از آنها ۲۱ ریز بمب و در مجموع ۱۴۷ بمب کوچک در هر یک بمب وجود دارد .به طور استاندارد، هر کدام از ریز بمب ها معمولا تا ۱۸ متر از بمب فاصله گرفته و سپس چتر آنها باز می شود و برای اصابت، به سمت زمین حرکت می کنند.

 اهدافی مثل زره پوش ها و نیروهای پیاده نظام دشمن، باندهای فرود و محل های تجمع و استقرار نیروهای متخاصم از جمله اهدافی است که می توان با این بمب آنها را به راحتی از بین برد. کافی است بدانید که مجموعا ۱۴۷ ریز بمب نصب شده در سیمرغ، توان تبدیل شدن به ۲۰۰ تا ۲۹۴ هزار عدد ترکش را دارند.

سلاح دیگر موشک هدایت لیزری بینا است که چندین سال پیش بر روی هواپیماهای سوخو ۲۵ سپاه با موفقیت آزمایش شد. از موشک بینا در این سالها خبری نبود تا این که در جریان این مراسم در کنار هواپیمای سوخو ۲۲ دیده شد. پیکربندی این موشک شامل بدنه استوانه‌ای، بالک‌های کنترلی ذوزنقه‌ای در دماغه و بال‌های اصلی مثلثی امتداد یافته تا نزدیک دماغه با زائده‌های ذوزنقه‌ای در نوک بال است. پیشران سوخت جامد این موشک مانند سایر موشک‌های همرده در انتهای بدنه قرار گرفته و بخش جست‌وجوگر لیزری و دماغه آن مشابه بمب هدایت لیزری ستار-۴ و در واقع به فرم بمب‌های هدایت لیزری پیووِی-۲ است.

 تسلیحات جدید برای سوخو ۲۲
مجموعه تسلیحات جدید برای سوخو ۲۲ از جمله بمب خوشه ای (شماره ۱)، موشک بینا (شماره ۲) و بمب های بالدار (شماره ۳)

با توجه به برد و میزان محموله جنگی موشک‌های ستار، می‌توان میزان محموله جنگی بینا را در دست‌کم ۷۰ تا ۱۰۰ کیلوگرم تخمین زد. با بهره‌گیری از سامانه هدایت لیزری در فاز نهایی پرواز، این موشک با خطایی اندک به هدف خود اصابت می کند. با توجه به شکل مقطع بال‌ها و بالک‌های این موشک می‌توان گفت بینا با "سرعت مافوق صوت" به سمت هدف خود سرازیر می‌شود.

در تصاویر پخش شده از این مراسم در زیر بال یکی از سوخوها یک غلاف هدف گیری دیده می شود که البته اطلاعاتی درباره آن ارائه نشده است. بخش جلویی این غلاف هدف گیری تا حدودی به سیستم هدف گیری نصب شده روی پهپاد شاهد ۱۲۹ شبیه است و می توان این گمانه زنی را مطرح کرد که این پاد شناسایی، به نوعی حاصل توسعه سیستم های هدف گیری پهپادی باشد. این غلاف برای اولین بار در جنگنده های ایران دیده شده است و به نظر می توان از آن برای هدف گیری و تصویر برداری از اهداف مختلف استفاده کرد.

غلاف شناسایی نصب شده بر روی جنگنده سپاه با رنگ فلش قرمز مشخص شده است

همچنین یکی از مهمات ناشناخته در کنار این هواپیما دو مدل بمب مجهز به بالچه بودند که درباره این سلاح ها نیز توضیحی داده نشده است. بمب های مجهز به بالک این روزها در جهان در حال ازدیاد و مصرف بالا هستند و معمولا در صورت رها شدن از ارتفاع بالا می توانند تا فاصله ۱۰۰ کیلومتر یا بیشتر از آن را نیز در حالت گلاید ( پرواز بدون نیاز به موتور ) پوشش بدهند. معمولا این گونه بمب ها در دنیا از هدایت ترکیبی اینرسیایی و ماهواره ای بهره می برند. در کشور ما سامانه های هدایت اینرسیایی پیشرفته ای در این سالها توسعه پیدا کرده ولی در زمینه بحث هدایت ماهواره ای اطلاعات خاصی در دسترس نیست.

یکی دیگر از قابلیت های جالبی که در سوخو ۲۲ های سپاه اضافه شده است بحث توان دریافت اطلاعات از پهپادها است که می تواند در جریان عملیات های ضربتی و حمله به اهدافی با اولویت های بالا بسیار موثر باشد. این تبادل اطلاعات می تواند از غافلگیر شدن هواپیمای سوخو در بسیاری از سناریوها جلوگیری کند و پهپادها با توجه به سطح مقطع راداری کمتر اطلاعات حساس را به سوخوها منتقل کرده و آنها را از تهدیدات موجود آگاه کنند. موشک های هوا به هوای حرارتی آر ۶۰، راکت های هوا به سطح اس ۸ و توپ ۳۰ میلی متری از دیگر تسلیحات به نمایش درآمده برای سوخو ۲۲ بودند.

موشک کروز ۱۵۰۰ کیلومتری؛ تبدیل سوخو ۲۲ به یک سلاح استراتژیک

البته در کنار رونمایی امروز خبری مبنی بر نصب موشک کروز با برد ۱۵۰۰ کیلومتر در آینده نزدیک توسط سردار حاجی زاده، فرمانده نیروی هوا فضای سپاه اعلام شد که بحثی بسیار مهم است. در کنار بحث ها و چالش های فنی این مسئله، در صورتی که سپاه موفق به انجام این حرکت شود باید گفت که سوخو ۲۲ در ایران از یک هواپیمای تهاجمی تاکتیکی به یک حامل موشک استراتژیک بدل شده و نقشی را بر عهده خواهد گرفت که تقریبا تا به امروز در هیچ جای دنیا بر عهده هواپیمایی مثل سوخو ۲۲ نبوده است. زمان مشخص خواهد کرد که چه وقتی این برگ برنده سپاه رو خواهد شد.

خانواده هواپیماهای سوخو با بهسازی ‌های مختلف از جمله هماهنگی با پهپادها برای نشانه‌گیری هدف و انتقال اطلاعات به آن (که در رزمایش پیامبر اعظم(ص) اعلام شد) و نیز تجهیز به تسلیحات جدید مانند موشک های متنوع، اکنون به قابلیت‌های عملیاتی خاصی دست یافته و می توانند ماموریت‌ های مهم و سرنوشت سازی را بر عهده بگیرند. روند ارتقاء و بهینه سازی سلاح ‌های هواپایه در کشور نیز با درک صحیح نیاز به توسعه بیشتر چنین سامانه‌ هایی در چند سال اخیر، سرعت بیشتری گرفته و با مشارکت بخش‌های خودکفایی وزارت دفاع، نهاجا و نیروی هوافضای سپاه از کیفیت بالاتری هم برخوردار شده است.[مشرق]


اشاره‌: اربعین ادامه راهبرد (استراتژى) عاشور است و اگر عاشورا نبود، اربعین هم نبود. راهبرد یا استراتژى طرحى است كه براى نیل به یك هدف بلند مدت طراحى و تبیین مى‌گردد. این اصطلاح، مفهومى است كه از عرصه نظامى نشأت گرفته و بعدها در سایر عرصه‌ها ازجمله ى، حاكمیتى و تمدنى از كاربرد زیادى برخوردار شده است. در یك بیان اجمالى، اگر مجموعه‌اى از آگاهى‌ها و اطلاعات منظم درباره یك یا چند موضوع را (علم) بنامیم و مهارت به كارگیرى علم در صحنه عمل نیز (هنر) باشد، راهبرد و استراتژى؛ آگاهى‌هاى منظمى است كه نحوه به خدمت گرفتن قدرت ى، اقتصادى، نظامى و فرهنگى را براى رسیدن به هدف‌هاى مورد نظر نشان مى‌دهد. بنابراین، استراتژى هم علم است و هم هنر. به بیانى ساده‌تر راهبرد (استراتژى) عبارت است از یك طرح عملیاتى به‌منظور هماهنگى و سازماندهى اقدامات براى دستیابى به هدف.

راهبرى الهى، ماهیت اصلى ولایة الله‌

اصلاح راهبردى و استراتژیكى كه امام حسین (علیه السلام) در امت ایجاد نمودند (إِنَّمَا خَرَجْتُ لِطَلَبِ الْإِصْلَاحِ فِى أُمَّةِ جَدِّى.)، این است كه امت را از مدار ولایت طاغوت و حاكمیت منكر و زشتى‌ها به مدار ولایة الله و حاكمیت معروف و زیبایى‌ها برگرداندند و دعوت كردند.

تفاوت عمده ولایت طاغوت و ولایة الله در آیة الكرسى به‌خوبى تبیین شده است. هرچند آیة الكرسى یك آیه است ولى سیره متشرعه دو آیه بعدى آن‌را هم به‌عنوان آیة الكرسى مى‌شناسد. به تعبیر مرحوم آیت الله شاه آبادى - استاد امام راحل(ره) - این سه آیه ناظر به سه اصل توحید، نبوت و ولایت است. آیه اول (اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لَا نَوْمٌ.) تبیین توحید است، آیه دوم (لَا إِكْرَاهَ فِی الدِّینِ قَدْ تَبَیَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَیِّ.) مبیّن اصل نبوت، و آیه سوم (اللَّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُوا یُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِینَ كَفَرُوا أَوْلِیَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ یُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ. (بقره/ 257 -255)) بیان‌كننده حقیقت ولایت است و حداقل حاوى دو نكته اساسى درباره ولایت است.

اول این‌كه؛ در عالَم انسان بى‌ولیّ وجود ندارد و همه انسان‌ها در هر آن و در هر شرایط و وضعیتی، ذیل یكی از این دو ولایت هستند، ولایة الله یا ولایت طاغوت. دوم این‌كه؛ حقیقت ولایت، راهبرى است و ولیّ» كسی است كه انسان و جامعه انسانى را به سمت هدف خلقت انسان- مقام خلافة الله-، رشد» و صیرورت» مى‌دهد؛ همان نكته‌اى كه حضرت سیدالشهداء علیه السلام در نامه خود به اهل بصره مرقوم فرمودند: . اِنْ تَسْمَعُوا قَوْلى وَ تُطیعُوا أَمْرى اَهْدِكُمْ سَبیلَ الرَّشادِ. » (تاریخ طبرى، ج 4، ص 266-265).

این صیرورت، شُدن» و گردیدن» (تحول باطنى) یا به سمت نور (فضیلت و زیبایى) است و یا به سمت ظلمت (رذیلت و زشتى). و تفاوت عمده ولایة الله و ولایت طاغوت دقیقا در همین جاست كه ولیّ خدا یُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ» دارد و ولیّ طاغوت یُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ».

راهبرد اصلى سیدالشهداء علیه السلام در قیام عاشورا

اصل اصلاحى كه امام حسین (علیه السلام) در امت ایجاد نمودند، همین بود كه امت را از مدار ولایت طاغوت و حاكمیت مُنكر به مدار ولایة الله و حاكمیت معروف برگرداندند. به فرموده تأویلى امام صادق (علیه السلام) آن معروفى كه سیدالشهداء (علیه السلام) مردم را به آن دعوت كردند، امیرالمؤمنین (علیه السلام) است (الْمَعْرُوفُ فِى أَهْلِ السَّمَاءِ الْمَعْرُوفُ فِى أَهْلِ الْأَرْضِ وَ ذَاكَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ (بحار الأنوار، ج‌24، ص‌58)) یعنى نهایت سیر و صیروت اهل ایمان كه ذیل ولایة الله هستند و از ظلمت به نور مى‌رسند، امیرالمؤمنین علیه السلام و شباهت به آن حضرت است.

امیرالمؤمنین علیه السلام، ثار الله اول و مصداق اتم و اكمل خلیفة اللهِ قرآن و شبیه‌ترین مخلوق به خداوند متعال است: إِنَّ عَلِیَّاً مَمْسُوسٌ فِى ذَاتِ اللَّهِ.» (مناقب ابن شهرآشوب، ج‌3، ص‌221) مرحوم مجلسى در شرح این حدیث نبوى صلى الله علیه و آله مى‌نویسد: ممسوس -از ریشه مَسّ» به‌معناى لمس كردن- در دو مورد استعمال شده است، اولاً به‌معناى مخلوط و ممزوج، و ثانیاً به‌معناى مجنون. بنابراین این‌كه پیامبر صلى الله علیه و آله حضرت على علیه السلام را ممسوس فى ذات الله خواند یا به‌معناى سرگشتكى و عشق وافر به ذات خداوند متعال است هو لشدة حبه لله و اتباعه لرضاه كأنه ممسوس أى مجنون». همان‌طوركه در روایاتى مؤمن را مجنون خوانده‌اند و مردم گمان‌ كنند كه او مجنون است ولى در واقع چنین نیست. و یا این‌كه مجازا امیرالمؤمنین علیه السلام را مخلوط و ممزوج فانى در ذات الهى است . المراد بالممسوس المخلوط و الممزوج مجازا أى خالط حبّه تعالى لحمه و دمه. » (بحار الأنوار، ج‌39، ص‌313).

وقتى نتیجه راهبرى ولایة الله، نیل انسان به مقام خلافت الله و هدف خلقتش مى‌گردد، وضعیت صیرورت با ولایت طاغوت همان مَسخى مى‌شود كه امام باقر علیه السلام درباره بارزترین مصداق ولایت طاغوت -یعنى بنى امیه- بیان فرموده‌اند: . لَیْسَ یَمُوتُ مِنْ بَنِى أُمَیَّةَ مَیِّتٌ إِلَّا مُسِخ. » (الكافى، ج‌8، ص‌232).

فلسفه زیارت؛ اتصال به راهبرد حسینى و امتداد مهدوى آن‌

عاشورا نقطه كانونى تقابل نور با ظلمات براى رفع حجاب حاكمیت طاغوت است و زیارت» ماهیةً اتصال عقلى و قلبى به این استراتژى و امتداد آن تا ظهور امام زمان عجل الله فرجه الشریف یعنى تجلى تام و تمام استراتژى عاشوراى حسینى است. بسیاری از ما شاید هنوز عظمت زیارت را متوجه نشده‌ایم. اگر بخواهیم از عظمت زیارت دركى و دریافتى داشته باشیم، مى‌توان به این فرمایش گوهربار حضرت امام رضا علیه السلام اشاره كرد كه تصریح دارد زیارت امام(ع) تمام عهد و وفاست: إِنَّ لِكُلِ إِمَامٍ عَهْداً فِى عُنُقِ أَوْلِیَائِهِ وَ شِیعَتِهِ وَ إِنَّ مِنْ تَمَامِ الْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ وَ حُسْنِ الْأَدَاءِ زِیَارَةَ قُبُورِهِم. » (الكافى، ج‌4، ص‌567) - هر امامى را بر گردن دوستان و شیعیانش پیمانى هست، و از علامات و موجبات كمال وفاء به آن پیمان، زیارت قبور ایشان است-. با این فلسفه انسان بهتر متوجه مى‌شود كه چرا این همه ثواب و فضیلت براى زیارت ائمه علیهم السلام به‌خصوص زیارت سید الشهداء علیه السلام قرار داده شده است.

یك روایت شیرین و شگفت‌انگیز در كامل ایارت است كه صفوان جمّال نقل مى‌گوید: وقتى امام صادق علیه السلام به حِیرَه‌ [شهرى در نزدیكى نجف‌] تشریف آوردند به من فرمودند: آیا مایل به زیارت قبر حسین علیه السّلام هستى؟ عرض كردم: فدایت شوم آیا قبر آن‌حضرت را زیارت مى‌كنى؟ حضرت فرمودند: چگونه آن را زیارت نكنم و حال آن‌كه خداوند متعال در هر با فرشتگان و انبیاء و اوصیاء به زمین هبوط كرده و او را زیارت مى‌كنند (وَ اللَّهُ یَزُورُهُ فِى كُلِّ لَیْلَةِ جُمُعَةٍ یَهْبِطُ مَعَ الْمَلَائِكَةِ إِلَیْهِ وَ الْأَنْبِیَاءُ وَ الْأَوْصِیَاء). سپس عرض كردم: فدایت شوم پس، هر قبر آن‌حضرت را زیارت نماییم تا بدین وسیله زیارت پروردگار را نیز كرده باشیم؟ حضرت فرمودند: بلى!. (جُعِلْتُ فِدَاكَ! فَتَزُورُهُ فِى كُلِّ جُمُعَةٍ حَتَّى تُدْرِكَ زِیَارَةَ الرَّبِّ؟ قَالَ: نَعَمْ یَا صَفْوَانُ الْزَمْ ذَلِكَ. (كامل ایارات، ص‌113)). یعنى سفره خاصى به احترام سید الشهداء علیه السلام گسترده مى‌شود كه لقاء الله رزق ویژه آن است. این‌كه حضرت‌ می‌فرمایند: خداى متعال در هر به كربلا هبوط مى‌كند»؛ درك معنى این هبوط از فهم ما خارج است ولى قطعاً هبوط جسمانى نیست ولى هرچه هست، هبوط است.

زیارت اربعین؛ مصداقى بارز براى تحقق فلسفه زیارت‌

هرچند همه زیارت‌ها فوق‌العاده هستند اما در بین زیارات، زیارت اربعین از جایگاه ویژه‌اى برخوردار است و این تعجب‌آور است كه تعداد روایات درباره زیارت اربعین اندك است اما با این حال زیارت اربعین قرن‌هاست كه سیره مستمره بزرگان شیعه بوده است. پس دعوت، حقیقت و توجهى خاص در میان است. بنابراین در بین زیارات، زیارة الحسین علیه السلام و در بین زیارات الحسین علیه السلام، زیارت اربعین زیارتى ویژه است. اربعین ادامه عاشوراست و اگر عاشورا نبود، اربعین هم نبود.

آنچه در فهم راهبرد عاشورایى و اربعینى حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام مهم این است كه ما در سیر این صیرورت تاریخى عظیم حضور و شراكت داشته باشیم و با اتصال اربعینى با جان شریف حضرت سید الشهداء علیه السلام، معیت و ثبات قدم صادقانه با حضرت ولیّ عصر- وارث، وصیّ و منتقم ثار الله- داشته باشیم.#

سایر منابع: گفتارى از آیت الله سید مهدى میرباقرى[ایجنا] 


رهبر

حضرت آیت‌الله ‌ای تحصیل در دانشگاه‌های نظامی را یکی از با شرف‌ترین کارها برشمردند و خاطرنشان کردند: بدون امنیت همه‌ی ارزش‌های مهم کشور دچار اختلال خواهند شد.

 حضرت آیت‌الله ‌ای فرمانده معظم کل قوا صبح امروز (دوشنبه) در ارتباط تصویری با مراسم مشترک دانش‌آموختگی دانشگاههای افسری نیروهای مسلح در دانشگاه افسری امام‌علی علیه‌السلام، لازمه حفظ اقتدار و هویت ملی و تأمین منافع ملی را محاسبه صحیح و عقلانی از تهدیدها و ظرفیتها در مسائل مربوط به قدرت دفاعی»، استحکام و ثبات اقتصادی» و توانایی و قوام فرهنگی» دانستند و تأکید کردند: مشکلات اقتصادی و معیشتی مردم، به شرط تلاش شبانه‌روزی مسئولان» و مدیریت قوی، جامع و خسته‌نشو» و تمرکز بر تولید داخلی و چشم امید نداشتن به خارج» قابل حل هستند و سر و صداهای اراذل مسلط بر ملت امریکا هم نباید ذهن کسی را مشغول کند.

حضرت آیت‌الله ‌ای، اجرای مراسم مشترک دانش آموختگی دانشگاههای نیروهای مسلح را فرصتی برای استفاده از تجارب یکدیگر و هم افزایی بیشتر خواندند و افزودند: جوانانی که در دانشگاههای نیروهای مسلح تحصیل می کنند در واقع تأمین کنندگان و حافظان امنیت به عنوان یک ارزش بسیار والا و یک عنصر حیاتی برای کشور هستند.

فرمانده کل قوا با اشاره به ارائه خدمات مختلف نیروهای مسلح به ملت از جمله امدادرسانی و کمک در حوادث طبیعی همچون سیل گلستان و زله سرپل ذهاب و عرصه های بهداشت و درمان بویژه در شرایط کنونی بیماری کرونا و همچنین نقش آفرینی در رزمایش همدلی و کمکهای مؤمنانه خاطرنشان کردند: نیروهای مسلح جمهوری اسلامی ایران حقیقتاً نیروهایی آبرومند و شرافتمند هستند.

رهبر انقلاب اسلامی قدرت دفاعی»، استحکام و ثبات اقتصادی»، و توانایی و قوام فرهنگی» را ارکان اقتدار ملی برشمردند و گفتند: مبنای اقتدار در جمهوری اسلامی یک مبنای عقلانی و براساس محاسبات صحیح و منطقی درخصوص اندازه قدرت دفاعی، چگونگی تقسیم کار بین نیروهای مسلح و تعیین انواع ابزارهای دفاعی است.

حضرت آیت‌الله ‌ای افزودند: برای تأمین منافع ملی و حفظ موجودیت و هویت ملی باید محاسبات دقیق و منطقی از حد و اندازه واقعی تهدیدها و همچنین ظرفیت ها و استعدادهای واقعی کشور وجود داشته باشد.

ایشان تأکید کردند: قدرت دفاعی برآمده از چنین محاسبات عقلانی، موجب می شود که مسئولان و مردم با طمأنینه و آرامش مشغول کارهای اساسی شوند.

رهبر انقلاب اسلامی عقلانیت را به معنای محاسبه صحیح دانستند و گفتند: بعضی‌ها اسم عقلانیت و عقل را می آورند اما منظورشان ترس، انفعال و فرار از مقابل دشمن است در حالی‌که فرار کردن و ترسیدن، عقلانیت نیست.

حضرت آیت‌الله ‌ای تأکید کردند: ترسوها حق ندارند اسم عقلانیت را بیاورند زیرا عقلانیت به معنای محاسبه درست است. البته دشمن تلاش دارد تا معنای غلط عقلانیت را تلقین کند و برخی هم نادانسته، در داخل همان حرف دشمن را تکرار می کنند.

ایشان علت هیاهوی اراذل یاوه‌گو در امریکا درباره توانایی های دفاعی و موشکی و منطقه‌ای ایران را، محاسبات دقیق و عقلانی جمهوری اسلامی برای رسیدن به این توانایی‌ها دانستند و گفتند: این یاوه گویی ها ناشی از ترس آنها و همچنین عقب ماندگی آنها در این عرصه است اما باید بدون توجه به این فضاسازی ها، دستگاه محاسباتی عقلانی را حفظ کرد و به لطف خداوند، جمهوری اسلامی در همه این عرصه ها باز هم پیش خواهد رفت.

رهبر انقلاب اسلامی، عقلانیت را لازمه همه امور دانستند و خاطرنشان کردند: باید ظلم ستیزی، عدالت خواهی و مبارزات اجتماعی نیز براساس عقلانیت باشد و گرفتار حاشیه نشویم و اصل و فرع را اشتباه نگیریم.

حضرت آیت‌الله ‌ای در خصوص مسائل فرهنگی به عنوان یکی دیگر از ارکان اقتدار ملی، افزودند: زمانی که موضوع مبارزه با تهاجم فرهنگی مطرح شد دشمن، سراسیمه تبلیغات خود را به سمت مقابله با این موضوع سوق داد زیرا از بیداری مردم و مقابله با تهاجم فرهنگی هراس دارد.

ایشان با اشاره به استحکام و ثبات اقتصادی» به عنوان سومین رکن اقتدار ملی گفتند: اقتصاد کشور زیر فشار است و مردم از نظر معیشت دچار مشکلات هستند اما همه این مشکلات قابل حل است.

رهبر انقلاب اسلامی افزودند: من عقیده ندارم که مسئولان در زمینه مسائل اقتصادی تلاش نمی‌کنند. تلاش‌های زیاد و خوبی در برخی بخش‌ها انجام شده اگرچه در بعضی بخش‌های اقتصادی توان مدیریتی ضعیف است. ضمن اینکه مصوبات خوبی هم وجود دارد که باید پیگیری شوند.

حضرت آیت‌الله ‌ای لازمه حفظ اقتدار ملی را نگاه جامع و صحیح به مسائل دفاعی، اقتصادی و فرهنگی و حضور مدیران قوی، فعال و خسته‌نشو دانستند و تأکید کردند: در هر عرصه‌ای که مدیریت های خستگی‌ناپذیر، فعال و پرنشاط را داشتیم، کارها پیشرفت کرده است.

رهبر انقلاب اسلامی گفتند: مکرراً گفته شده که علاج مشکلات اقتصادی در گرو تمرکز بر مسئله تولید، جلوگیری از سقوط پی در پی ارزش پول ملی و بستن رخنه‌هایی همچون قاچاق، واردات بی‌رویه و فسادهای مالی است.

حضرت آیت‌الله ‌ای با اشاره به حضور مدیران خوب و وم تلاش شبانه‌روزی و خستگی‌ناپذیر افزودند: البته در مشکلات اقتصادی، ما نقش خباثت‌آمیز آمریکایی‌ها و تحریم‌های آنها را که حقیقتاً جنایت است، نادیده نمی‌گیریم و به ایستادگی و مقاومت ادامه خواهیم داد تا به لطف خداوند فشار حداکثری آمریکا را به روسیاهی حداکثری و مایه پشیمانی آنها تبدیل کنیم.

ایشان با اشاره به ابراز خوشحالی رئیس‌جمهور آمریکا از اختلال در اقتصاد کشور و جنایت علیه ملت ایران، گفتند: افتخار به چنین جنایتی فقط از آدمهای رذلی مثل شما برمی آید.

رهبر انقلاب اسلامی افزودند: البته وضع امروز آمریکا با هزاران میلیارد دلار کسری بودجه و دهها میلیون گرسنه و انسان زیر خط فقر بسیار بد است و ملت ایران به توفیق الهی با قدرت ایمان و عزم ملی و به کوری چشم مسئولین رذل، خائن و جنایتکار آمریکا بر مشکلات فائق خواهد آمد و از تحریم نیز به‌عنوان وسیله‌ای برای مقاوم‌سازی واقعی اقتصاد کشور استفاده خواهد کرد.

حضرت آیت‌الله ‌ای با تأکید مجدد بر این موضوع که علاج مشکلات کشور در داخل است،  گفتند: اگرچه بسیاری از مشکلات ما مربوط به خارج از کشور است اما علاج آنها در داخل و با تکیه بر محاسبه درست و نگاه صحیح به مسائل کشور و منطقه و با بکارگیری تدبیر، تلاش، خرد و عزم راسخ است، بنابراین نباید علاج را در خارج از کشور جستجو کرد چرا که ما هیچ خیر و بهره‌ای از خارج نمی‌بینیم و سر و صدای اراذل مسلط بر ملت آمریکا نیز نباید ذهن کسی را مشغول کند.

بخش دیگری از سخنان فرمانده کل قوا در مراسم مشترک دانش‌آموختگی نیروهای مسلح به بیان چند توصیه به دانشجویان و مسئولان این دانشگاهها اختصاص داشت.

حضرت آیت‌الله ‌ای با اشاره به تحول در تهدیدها، مقابله با آنها را نیز نیازمند برنامه‌های جدید دانستند و تأکید کردند: در پژوهش‌های دانشگاههای نیروهای مسلح باید پیش‌بینی تهدیدهای جدید و شناخت راههای مقابله با آنها مورد توجه جدی قرار بگیرد.

ایشان تجربیات نیروهای مسلح در دوران دفاع مقدس را سرمایه‌ای ارزشمند خواندند و با تأکید بر وم تبدیل آن تجربیات برجسته به نظریات دفاعی و بسط و تکمیل آنها، بر توجه ویژه به تربیت اخلاقی در دانشگاههای نظامی توصیه کردند و گفتند: البته این توصیه برای همه جوانان کشور بویژه نیروهای انقلابی است که باید اخلاص و مجاهدت را سرلوحه عمل خود قرار دهند  و در مسئولیتها چشم به مقام بالاتر یا مال دنیا نداشته باشند.

رهبر انقلاب اسلامی در بخش پایانی سخنانشان بار دیگر با تشکر از مسئولان بخش بهداشت و درمان و پزشکان و پرستاران فداکار، ابتلائات و تلفات موج سوم کرونا را بسیار دردآور خواندند و افزودند: همچنانکه از مدتها قبل به رئیس‌جمهور و مسئولان محترم گفته‌ام، ضابطه‌گذاری‌ها برای مقابله با بیماری باید از جایگاه حاکمیتی و اام‌آور باشد.

ایشان گفتند: همچنانکه در موضوع سفر اربعین، مردم متدین به مرزها نرفتند و در عزاداری‌های محرم نیز ضوابط ستاد ملی را دقیقاً رعایت کردند، عموم مردم باید در مسائلی همچون نرفتن به سفرها و رعایت شیوه‌نامه‌ها، مراقبت جدی کنند تا از این بیماری خلاص شویم.

پیش از سخنان فرمانده معظم کل قوا، سردار سرلشکر محمد باقری رئیس ستاد کل نیروهای مسلح گزارشی از توانمندی‌ها و فعالیت‌های نیروهای مسلح و دانشگاههای افسری در سال گذشته بیان کرد و گفت: ناکامی‌های اخیر آمریکا تنها بخشی از شکست‌های دشمن محسوب می‌شود و عصبانیت شیطان بزرگ و تلاش‌ها و تحرکات نظامی پرطمطراق اما توخالی دشمنان و عادی‌سازی روابط خیانت‌بار برخی از کشورهای عربی با رژیم صهیونیستی، تردیدی در برتری جبهه حق ایجاد نخواهد کرد.

در این مراسم که همزمان در همه دانشگاههای افسری نیروهای مسلح از طریق ارتباط تصویری دریافت می‌شد، امیر سرتیپ دوم اوجاقی فرمانده دانشگاه امام علی(ع)، سردار سرتیپ پاسدار غلامی فرمانده دانشگاه امام حسین(ع) و سردار سرتیپ دوم بختیاری فرمانده دانشگاه علوم انتظامی امین گزارشی از فعالیت‌ها، اقدامات و برنامه‌های تحصیلی این دانشگاه‌ها بیان کردند.

قرائت سوگندنامه، اعطای پرچم توسط دانشجویان قدیم به جدید، اجرای سرود مشترک توسط دانشجویان مستقر در میدان از دیگر برنامه‌های مراسم مشترک دانش‌آموختگی نیروهای مسلح بود.

همچنین رئیس ستاد کل نیروهای مسلح با کسب اجازه از فرمانده کل قوا به تعدادی از برگزیدگان دانشگاههای افسری جایزه، درجه و سردوشی داد.

منبع: دفتر مقام معظم رهبری

آخرین مطالب
آخرین جستجو ها